The Korat Post

The Watpa Salawan File
เว็บไซต์ของเดอะโคราชโพสต์เป็นอิสระแยกออกจากหนังสือพิมพ์ เดอะ โคราช โพสต์โดยสิ้นเชิง แม้ว่าเนื้อหาบทบรรณาธิการอาจจะมีการแลกเทองม้วน แอนเดอสันปลี่ยนกันบ้าง เจ้าของและบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ เดอะโคราชโพสต/ทองม้วน แอนเดอสันไม่ได้มีส่วนจัดการรือไม่ได้บริหารงาน ที่จะละเลยการติดตามเฝ้าสังเกตดูเนื้อหาของเว็บไซต์เดอะโคราชแต่อย่างใด และเพราะฉะนั้นหนังสือพิมพ์ เดอะโคราช โพสต์/นางจะไม่รับผิดชอบในเนื้อหาหรือคอนเทนท์ต่างๆในเว็บดังกล่าว

A final word of warnining!

Note: This website and its entire contents operate and are posted entirely differently and independantly from the Korat Post newspaper, the latter a lawfully registered English and Thai language newspaper in Korat. The owner, editor, publisher and advertiser of the Korat Post, Mrs. Tongmuan Anderson, has no direct or indirect participation on this website, or any other websites. Mrs. Anderson is a not a computer user and does not have access to this website.

This website is registered in the United States okf America, and is thus governed by the United States, not of Thailand.

The following documents, photos and other information are a matter of public record and court record, and thus available for public strucity. During late 2008, it was reported that Papatchanan Chingin, indicated below, was warning Anderson/Upadia family members that she would sue unless this information was taken off the website.

"Don't befoul Thai courts with slanderous and ill-intended case loads" is the initial response to this warning.

As said, the information is a matter of historical record, and is permtited in accordance with Thailand and international laws and regulations. Therefore, a note of caution to Chingin - Sue if you want, but this time Mr. Anderson will be suing back for substantial damages incurred in the past and present. No one can stop anyone from suing anyone else, but before you do so you should consider whether you have a leg to stand on or not first, and second, whether your case is being made on the basis of justice and rights. You might be under the impression you can do so without decency, but in fact you should not.
This tragic situation at Watpa Salawan is not only a matter of record, but a sore spot for the cause of justice and human rights, not to mention legitimate media inquiry. That you lied in public, lied in court, lied to anyone who would listen, is a matter of record. Remember playing a fine in criminal court for criminal assault?

A final word of warnining!

To Papatchanan Chingin (3 December 2008)

I have reason to believe you recently contacted family members in Thailand regarding information on this website and issued a warning or two.

If you insist on referring to us in negative fashion, insist on calling family members to issue warnings or try to coerce improper responses, insist on maintaining you are being damaged, and this by your own continued behavior, taking it to the courts as plaintiff may become our choice rather than yours. You may have some fluency in English, but common sense and decency also need to be applied. To date you have not, it is opined, chosen to exercise either. You already lost two defamation suits with us against you. Does that not tell you anything?
Stop whining and reform your behavior. It will be good for the entire community of man.

Apology - defamer says she was sorry. Questions remain why police limited charge to 27
February 2005 when they were provided with over a dozen instances covering February-April 2005.
Original plaintiff was not permitted to review police charges to see if they matched her own - which
they did not - but this was only discovered after the court case.

Translation

News from Nakhonratchasima Court
Subject: Results of Defamation Case

Case Black no. 359/2549
Case Red No. 979/2549

Court - Nakhonratchasima

29 June 2006

Case - Criminal

Between Office of the Public Prosecutor, Nakhonratchasima, plaintiff, and Miss Papatchanan Chingin, Defendant

The matter of defaming others via advertising over broadcast...

Plaintiff files in summary that on 27 February 2005, defendant, being conductor of community radio station FM 104.5 MHz program, Sabai Sabai Aunt Daeng, stated on said program defaming Mrs. Tongmuan Anderson person suffering loss, thereby asking for punishment of defendant per por. or. section 326, 328.

During consideration of the case, the court intervened so that discussions could be held to settle the matter.

The plaintiff and defendant were able to come to agreement whereby the defendant admitted stating [such?] widely and publicly (sic?) on the radio program that defendant conducts. Defendant asks for pardon and apologizes to the one suffering loss. The one suffering loss does not wish to pursue the case any further but asks that the court exhorts the defendant and does not allow wrongdoing against those suffering loss by wide public broadcast in any manner causing loss and asks that the comlaint be withdrawn.

The court has considered the case and finds that the case concerns personal wrongdoing, and that when the party suffering loss properly withdraws the complaint, the right to bring criminal case is thus surrendered, and therefore the case is removed from the court docket.

The following audio files are digital, and require software that can process digital files. Converting them on this website would take up too much space.

As I indicated to Your Excellency in a personal discussion on 1 October 2005 upon Your Excellency's arrival as governor to Nakhonratchasima, events that have taken place in connection with protection and/or defense of the abbot of Watpa Salawan Luang Pho Pherm have been criminal, unacceptable, unethical and maliciously inspired.

Certain government officials involved in various related dealings have demonstrated prejudice, bias and apathy, and may have intentionally or otherwise permitted criminal activities - in the form of coercion, assault and incitement - to take place on the behalf of the abbot of Watpa Salawan.

Community radio station FM 104.5 has been permitted to freely broadcast lies, insults, incitement and false accusations on behalf of the abbot.

In August 2005, the abbot of Watpa Salawan issued a legal complaint that wrongly indicated that foreigners had conspired with his accusers to damage him, Watpa Salawan and the nation and the monarchy.

Despite our having communicated very clear concerns to all government agencies as early as late February 2005 and continuously afterward, public and private events were permitted to take place that damaged the reputations and standing of me, my Thai wife, our newspaper, monks at Watpa Salawan who first made allegations against the abbot, and our family members. Racial and ethnic hatred, incitement to violence, physical force and threats were issued and carried out both inside Watpa Salawan and outside by the abbot of Watpa Salawan and/or his agents and representatives - some of whom were reportedly paid for their services.

On 26 January 2006, Region 11 Sangha Governor issued an order to the abbot of Watpa Salawan to immediate resign and not to delay for any reason. However, as a direct result of criminal interference (in part by presenting lies to those in positions of authority) in Sangha affairs by Mrs. Papatchanan Chingin and others who have acted in secretive ways, the order to resign was then countermanded by a second letter dated 9 February 2005 pending further investigations. All of this time the phrase "Leave it up to the monks to decide" was heard time and again, including from former Korat governor Pongpayome Wasaputi.

Instead, various groups and individuals conspired to hide and distort information, to cause the general public and officials to believe that the abbot did nothing wrong, and that instead it was a group of monks conspiring with foreigners that were committing wrongdoing against the abbot, against the religion, against the nation and against the monarchy.

Despite all of these lies, distortions and incitement to community hatred, not one single government agency has communicated to us its regret for events. Instead, the community has been brought to believe that we were pursuing needless objectives and that the importance of just getting the matter settled in the abbot's favor was more important than reaching the truth.

As I have maintained from the beginning of my personal involvement against these criminal wrongdoings by the abbot and/or his supporters, I can not permit not just my own but the human rights of my Thai wife, and of honest monks at Watpa Salawan, to be abrogated, ignored, wronged and damaged by selfish criminal interests, especially in the face of failures by the Department of Public Relations and others to properly demonstrate concern and to implement effective action.

The situation at Watpa Salawan has been intentionally distorted to make it appear as if there was a conspiracy against the abbot. The ability of certain people, predominantly represented by Mrs. Papatchanan Chingin, to use the staff and facilities of government agencies and of Watpa Salawan in distorting the truth and twisting the issue of a great deal of wrongdoing by the abbot into what has instead been wrongly presented as an attack against him is frightening and, of course, irresponsible in the extreme.

If so many verbal, physical and emotional attacks in various forms against the abbot's accusers, against the Korat Post, against me and my Thai wife Tongmuan, against her family history and origin,...if these attacks never took place, things would be different. However, that these attacks were first made, were then allowed by authorities, including the police and office of the governor, to continue unabated without effective action taking place, that these attacks presented racial and ethnic differences as tools being used against the abbot of Watpa Salawan, this all adds up to a criminal, unethical and immoral conspiracy that must not be allowed to stand.

The fact that the abbot has been cleared by the Sangha of sexual misconduct (this decision is under appeal) was no surprise given the degree and scope of Mrs. Papatchanan Chingin's involvement in the case, and given the support for her by those who were ignoring the most basic of Buddhist precepts. Because the abbot was in charge of the temple during the long criminal campaign against me, my wife, our newspaper and others who were legitimately following the law and proper ethical rules of conduct, the abbot must now face responsibility for his conduct and for the conduct of those conspiring with him and engaging in activities with him that led or were caused to lead to criminally damage to our reputations, our community standing and our social well-being in a democratic, civilized society.

Earlier advice by former governor Pongpayome Wasaputi to me to "take it to court" when asked on 10 March 2005 what he would do about lies and malicious charges over community radio FM 104.5 by Papatchanan Chingin and the management of the station, was insufficient in the extreme. The governor's failure to put a stop to these criminal and inciteful charges against us over the public media has led to not just a great deal of disappointment, sadness, frustration and angst. It has also led to a determination that the matter must not be allowed to rest until justice has been properly served. I feel that there may have been a failure by the former governor to properly carry out his duties properly insofar as protecting our human and civil rights was concerned.

As regards recent civil court proceedings involving our claims against Papatchanan Chingin for civil damages of 500,000 Baht, during court testimony several statements were issued by the defense and defense witnesses that I construe as untruthful and in direct contradiction to the truth and to facts. At least two such witnesses, one from the Department of Buddhist Affairs, Ministry of Education, and one a monk defending the abbot, appeared in civil court in late December 2005 giving testimony which I hold to have been intentionally false and made specifically to cause the court to fall prey to wrongful beliefs.

We are fighting not only for justice, but for recognition and practice of principles which the Thai people hold dear to them. Enshrined in Buddhism, many of these principles are distorted and wronged by those with vested interests. This is what occurred at Watpa Salawan from 27 October 2004 to the present, and must not be allowed to continue.

This presentation is to provide all concerned readers with an overview of events that have taken place at Watpa Salawan from 2004 to 2005. As a result of allegations of impropriety, involving sexual behavior, made against the abbot of Watpa Salawan, Luang Pho Pherm on 27 October 2004 - when he was, in fact, caught alone together with a local woman in his private abode (kuti) at approximately three a.m. - an orchestrated campaign against the abbot's accusers and others with whom they affiliated was made. The campaign began in the public theater and continued there, eventually spilling over into public community radio station FM 104.5 in late February 2005. Various criminal and other improper acts were carried out inside the temple and beyond by the main agent acting on behalf of the abbot, Papatchanan Chingin. Having admitted to and paying a fine for criminal assault and battery against the owner and editor of the Korat Post, it is alleged that this woman proceeded, with others, to malign the reputation, standing, and good name of various persons, including the abbot's detractors, their colleagues and supporters, and the owner and editor of this newspaper.

As time permits, the document that appear below will be translated into English. Some of them already have, and you are welcome to read these. The documents respresent efforts, involving thousands of manhours, to achieve justice and fair play at the temple and for monks there that brought original charges against the abbot. Anyone reading this material is free to provide comments, and we will, if you wish, post your comments online.

[ เป็นข้อความที่ได้ ลอกจากลายมือเขียน – เว้นข้อความในวงเล็บ ]

14 ก.พ. 48
เวลาประมาณ 10.30-11.00 ที่วัดป่าสาละวัน มีการทอดผ้าป่า บ้านดิฉันอยู่ห่างวัด ประมาณ 300-400 เมตร ได้ยินเสียง นางแดง ( ชื่อจริงว่า ปภัสชนัญญ์ เฉ่งอินทร์ – โทร 01 8769 856 ชื่อนี้ไปแสดงกับนักข่าว โคราชเดลี่ แต่ไปบอกใครๆและแจกนามบัตร ใช้นามสกุลว่า พริ้งพวงแก้ว ว่าเป็นสะไภ้ หมอเสมฯ ซึ่งจริงๆแล้ว ไม่ใช่ มีผู้ไปถามหมอเสมแล้ว ) ประกาศออกไมค์ด่า ว่า อีดอกเตอร์ ดาราวัน (01 1200 554) ไอ้สุพจน์ ( 01 2534 678 ) อีแดง (คือชื่อเล่นของดิฉัน 044 255721) อีทองม้วน (044 279972 ที่โดน ปภัสชนัญญ์ ตีที่ข้อมือ เมื่อวันที่ 12 ม.ค 48 ที่ใต้กุฏิ ในวัดป่าสาละวัน ) ไอ้แฟรงค์ (สามีคุณทองม้วน ) มันพูดอะไร อย่าไปเชื่อมัน ไอ้อีพวกนี้มาว่าหลวงพ่อ (เจ้าอาวาสที่ต้องอธิกรณ์ ) ไม่ดี ซึ่งมันไม่ใช่ หลวงพ่อเป็นคนดีมาก มีศีลธรรมสูง ควรแก่การเคารพบูชา พวกมันก็พยายามทำลาย

ยิ่งไอ้โล้น 8 ตัว ( หมายถึงพระฯ 8 รูป – โทร 09 2837 844 ที่ร่วมกับ ตำรวจและชาวบ้าน จับเจ้าอาวาสกับสีกา ในคืนวันที่ 27 ต.ค. 2548 ) รู้ตัวว่า ทำผิดต่อหลวงพ่อ วันนี้วันวาเลนไทน์ มากราบขอขมาเสีย หลวงพ่อเป็นคนใจดี จะยกโทษให้ ถ้าพ้นจากวันนี้ไป ให้ระวังตัวให้ดี... และด่าว่าอะไร อีกมากมาย

ผลสุดท้าย สรุป ขอขอบคุณ ตำรวจ และทหาร (จาก บชร.2 ค่ายสุรนารี) ที่มาช่วยกัน คุ้มครอง ดูแลหลวงพ่อ และวันที่ 17 ก.พ. 48 นางแดง และทหารที่มาเข้าเวร ดูแล

หลวงพ่อ ก็ได้ไปเคาะกุฏิ ด่าพระ อีกรูป และจะทำร้ายร่างกาย หาว่าพระรูปนี้ไปแจก ใบปลิว โจมตีหลวงพ่อ

เรื่องที่ด่าว่า 14 ก.พ 48 ชาวบ้านแถวๆ บ้านดิฉัน ได้ยินกันทั่ว พากันออกมายืนฟัง นางแดง จงใจหันลำโพง มาทางบ้าน เพื่อให้ได้ยิน พระบางรูป ถ้านางแดงเข้าวัด จะพากันปิดกุฏิ ถึงกับซ่อนตัว กลัวโดนด่า

เรื่องที่ด่าดิฉัน ไปแจ้งความไว้แล้ว ฐานหมิ่นประมาททำให้เสียชื่อเสียง ในการแจ้งความ ไม่ได้บอกว่า เขาด่า ด็อกเตอร์ (ดาราวรรณ) และคุณ (สุพจน์) แต่ได้เล่าให้เจ้าหน้าที่ฟังหมด

( ที่ให้เบอร์โทร. ท้ายชื่อ เผื่อบางท่านที่สงสัย จะได้มีที่ถาม ว่าจริงหรือเท็จ)

ต.มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

เรื่อง ขอความเป็นธรรม ในการตรวจสอบการเงินของสงฆ์ ของวัดป่าสาละวัน

เรียน ผอ.สำนักพระพุทธศาสนา จ.นครราชสีมา

จากการประชุมฯร่วม ที่วัดวะภูแก้ว เมื่อ 26 กุมภาพันธ์ 2548 ที่มีท่าน ผอ. ฯและ ว่าที่ ร.ต.นิรันดร์ ดุจจานุทัศน์ ที่ผู้ว่าฯให้มาประชุมแทน ร่วมกับคณะศิษย์พระราชสังวรญาณฯ นั้น

เรื่องหนึ่งที่คณะศิษย์พระราชสังวรญาณ ได้ปรารภ ห่วงใยเรื่องการเงินของวัดป่าสาละวัน และประสงค์ให้สำนักพุทธฯ ตรวจสอบตามหน้าที่ ก็คือ

1. เงินวัดป่าสาละวัน ประมาณ 20 ล้านบาท ซึ่งในจำนวนนี้ 3 ล้านบาท เป็นเงินของวัดวะภูแก้ว บัดนี้อยู่ที่ใด ? ผลประโยชน์ ดอกผล เป็นประการใด ? สมควรจะจัดการอย่างไรให้ถูกควร ?

2. ในสมัยหลวงพ่อพุธฯ ยังมีชีวิตอยู่ มีการแสดงบัญชีรายรับรายจ่ายเงินของวัดป่าสาละวัน ทุกๆสองเดือน ซึ่งแสดงถึงความโปร่งใสของกรรมการวัดฯ ที่พร้อมให้มีการตรวจสอบได้ แต่ยุคนี้ปรากฏว่า ไม่มีการแจ้งฯดังกล่าว ได้รับทราบว่า บางเดือนทางการไฟฟ้าเตือนว่าจะตัดไฟ ถ้ายังไม่ยอมจ่าย ถ้าเป็นจริงย่อมทำให้เสียชื่อวัดฯ แม้กระทั้งเงินในตู้บริจาคฯ เจ้าอาวาสฯ ก็นำไปจัดการเอง ? เป็นเรื่องไม่สมควร เสี่ยงต่อการถูกครหา และอาจใช้เงินผิดประเภท ซึ่งผิดพระวินัย

3. น่าจะมีการใช้จ่ายเงินฟุ่มเฟือย เช่นในวันเสาร์ที่ 12 กุมภาพันธ์ 2548 ที่เกิดเหตุทำร้ายร่างกายในวัดป่าสาละวัน โดยมีทหารจำนวนมาก ตำรวจบางนายหนุน ซึ่งเป็นที่ทราบกันแล้ว หรือมีการจ้างคนตระเวนตรวจรอบวัดฯ ลักษณะนี้ จำเป็นต้องจ่ายเงินจำนวนมาก ใช้เงินถูกประเภท ?

4. ขอให้ตรวจสอบว่า กรรมการวัดป่าสาละวันที่ถูกตั้งขึ้น หลังจากที่หลวงพ่อพุธฯฯ มรณภาพ มีกี่ชุด มีการตั้งถูกต้องหรือไม่ ? รวมทั้งชุดปัจจุบัน ว่า กรรมการพวกนี้มีท่านใดบ้างที่ได้เกี่ยวข้องกับการเงินของวัดป่าสาละวัน และแค่ไหน เพียงใด ? และมีผู้แจ้งว่า รถยนต์ 6 ล้อ ของวัดป่าสาละวัน ก็ไม่ทราบอยู่ที่ใด ?

รวมความแล้วว่า เพื่อความโปร่งใส ชัดเจน ป้องกันชื่อเสียงของกรรมการวัดฯ ป้องกันชื่อเสียงเจ้าอาวาส และป้องกันความเสียหายกับการเงินของวัดป่าสาละวัน ซึ่งมีจำนวนมากและเป็นของส่วนรวมของวัดฯ ของพระศาสนา

จึงเรียนมา เพื่อโปรดพิจารณาดำเนินการตรวจสอบฯด้วย เป็นการคุ้มครอง รองรับงานของพระศาสนาที่สำคัญประการหนึ่ง.. ขอให้กำลังใจ

1. เรื่องที่ว่า คุณทองม้วน จะดูหมิ่นพระศาสนา และพระมหากษัตริย์ นั้น ไม่จริง เพราะ

1.1 ใส่บาตรแทบทุกวัน มาหลายปีแล้ว ญาติพี่น้อง ก็มีที่ใส่บาตร ทำบุญ ช่วยบำรุง พระศาสนา บริการอำนวยความสะดวกต่างๆให้พระภิกษุสงฆ์ในวัดป่าสาละวัน เป็นที่ทราบกันทั่วไป ของชาวบ้านแถบนี้

1.2 แม้ตอนขึ้นบ้านใหม่ ก็ได้นิมนต์เจ้าอาวาส มา (เพราะตอนนั้น ไม่ทราบพฤติกรรม)

1.3 ที่ว่า หมิ่นพระบรมเดชานุภาพฯ ยิ่งไม่จริง แต่ถ้า ปภัสชนัญญ์ (แดง) ก็อาจจะไช่ เช่น ในวันที่ 12 ก.พ.48 ในวัดป่าสาละวัน แดงอวดอ้าง ว่า จะมีพระราชเสาวนีย์ มาให้พระลูกวัด 7-8 รูป (แต่วันนัน แดงเรียก ว่า ไอ้โล้น 7-8 ตัว ซึ่งไม่มีชาวพุทธ เรียกพระเช่นนี้ แต่แดงเรียก ดังนั้น ใครกันแน่ที่ดูถูกพระศาสนา ทำลายพระศาสนา ? คงตอบกันได้)ออกจากวัดฯ ซึ่งการพูดเช่นนี้ จึงจะเป็นการหมิ่นพระบรมเดชานุภาพ เพราะพระองค์ท่านย่อมมีพระราชวินิจฉัยเป็นธรรม ทรงไม่กระทำอย่างนั้นแน่นอน แต่ถ้าทรงได้ทราบว่า แดงเอาพระองค์ไปอวดเบ่ง ในลักษณะเช่นนี้ ท่านทั้งหลาย คงคาดได้ ว่าอะไรอาจจะเกิดขึ้น แต่ที่แน่ๆ ก็คือ ความเป็นศิริมงคล จะอยู่ที่ใคร ?

1.4 ที่ว่าหมิ่นพระศาสนา ก็อาจจะเป็นตัวของแดงเอง เช่นไปอวดอ้างว่า "ไปคุยกับเลขาภาค ฯ และสมเด็จเกี่ยว ฯ มาแล้ว เดี๋ยวเถอะ จะมีคำสั่งไม่ให้หลวงพ่อออก.." เมื่อปรากฏว่า เป็นจริง เรื่องนี้ ก็จะเสียถึง สมเด็จเกี่ยว ว่าอาจใช้อำนาจไม่เป็นธรรมก็ได้ (ถ้าจริง) เพราะฟังความข้างเดียว ยังไม่เคยเรียกอีกฝ่ายไปซักถาม ให้เหตุผล ... อย่างนี้ ใครกันแน่ที่ดูหมิ่นพระศาสนา ทำลายพระศาสนา

1.5 สมัยหลวงพ่อพุธ ฯ ยังมีชีวิตอยู่ ก็ไม่เห็น แดงมาช่วยเหลือที่วัดป่าสาละวัน ไม่ทราบว่าไปวัดไหน ?

1.6 แต่พอมาสมัยเจ้าอาวาส องค์นี้ จึงมาแสดงบทบาทที่ชาวพุทธดีๆ เขาไม่ทำกัน ไม่มีชาวพุทธคนใด ใช้เครื่องกระจายเสียง ด่าว่าพระฯ ด่าว่าญาติโยมวัด ยกพวกมาตบตีผู้อื่นถึงใต้กระถุนกุฏิพระลูกวัดฯ (ถือว่าบุกรุก ก็ได้) เอาบาตรนำมนต์ แจกัน ทุ่มใส่กระทำร้ายพระฯ แจกัน อาจเป็นของสงฆ์ แตก ถือได้ว่า ทำลายของสงฆ์ อาจตกนรกได้ แต่ ชอบอ้างว่า เป็นผู้สร้างวัดป่าสาละวัน ก็ไม่ทราบว่า ออกเงินกี่บาท ? เมื่อใด ? พฤติกรรมเช่นนี้ ใครก็ดูออกว่า ใครทำลายศาสนา กันแน่ ? ฯลฯ

1.7 การที่แดง ใช้คำเรียก พระ ว่า ไอ้โล้น ไอ้หน้าส้นตีน ไอ้สัตว์ ไอ้เหี้ยะ .. ไม่เคยปรากฏว่า ชาวพุทธที่ไหน ทำกัน มีคนอย่างแดง นี่แหละทำ และทำอย่างไม่เกรงใคร ไม่เกรงบาปกรรม ไม่เกรงมารยาทไทย ว่าคนต่างชาติเขาพบเห็นแล้วเขาจะคิดอย่างไร ? ชื่อเสียงความเป็นชาวพุทธ มารยาทไทยที่ชาวโลก เขาเข้าใจ ชื่นชม นั้น มันเป็นอย่างที่แดงกระทำหรือ ? ดังนั้น ใครเป็นผู้ทำลาย มารยาทไทย ใครทำลายพุทธ กันแน่ ?

1.7 การที่แดง พาตำรวจทหาร เดินไปแทบจะทั่ววัดฯ ด่าว่า ทั้งพระฯทั้งโยม นั้น ก็เห็นชัด ว่าใครกันแน่ ทำลายภาพลักษณ์ของชาวพุทธอย่างหนัก นี่ไม่ใช่วิถีพุทธ แน่นอน!

1.8 การที่แดงไปอ้าง นายกทักษิณ คุณหญิงหลุยส์ .. นั้น (ในวันเกิดเรื่องในวัดฯ เมื่อ 12ก.พ.48) ก็อาจสร้างความเสียหาย เสียชื่อเสียงให้ท่านทั้งสองได้ ถ้าท่านเหล่านั้น ทราบว่า โดนแดง เอาชื่อมาอ้างแบบนี้ อะไรจะเกิดขึ้น ?

2. แต่การอ้างว่า ต้วเอง(แดง)เป็นผู้มีอิทธิพล นั้น ใครๆก็ว่าจริง เพราะ

2.1 พฤติกรรมที่แดง สามารถบงการ ทหาร ตำรวจ บางนาย ดังปรากฏ ที่มีเรื่องในวัดป่าสาละวัน ตลอดมา นั้นจริง (แต่บัดนี้ ทหารก็ไม่มาห้อมล้อมแล้ว ผู้บังคับบัญชาของทหาร คงรู้เรื่อง มีข้อมูลพอแล้ว ? )

2.2 การที่แดงประกาศว่า จะสั่งฆ่าใครก็ได้ (ประกาศในวันที่ 12ก.พ.48 ในวัดป่าสาละวัน) ก็แสดงถึงว่า มีอิทธิพลจริง

[ -เรื่องอิทธิพล ท่านนายกรัฐมนตรี กำลังมีแผนขจัดอยู่พอดี และให้นโยบาย ผู้ว่าราชการจังหวัด ดำเนินการฯ เอาจริง ด้วย ]

2.3 การที่แดง ไปวิ่งเต้น ล๊อบบี้ จนเจ้าอาวาสที่ถูกคำสั่งคณะผู้พิจารณาเบื้องต้น กรณี อธิกรณ์ (=เรื่องหรือคดีที่เกิดขึ้นกับพระภิกษุสงฆ์ เช่นมีการกล่าวกหาว่า ผิดพระวินัย ส่อปาราชิก กับผู้หญิง เป็นต้น) ให้ลาออกจากเจ้าอาวาสวัดป่าสาละวัน ทันที โดยไม่ต้องรอรายงานการประชุมฯ คำสั่งนี้ ลงนามโดยเจ้าคณะภาค 11 วัดนรนาถฯ ในฐานะประธานคณะผู้พิจารณาเบื้องต้นฯ จนปรากฏว่า สำเร็จ กล่าวคือ เจ้าคณะภาค ฯ กลับออกคำสั่งใหม่โดยพลการ กลับมติของคณะผู้พิจารณาเบื้องต้นฯ (ทั้งๆที่ผิดกฎหมาย เพราะถ้าจะให้ถูกกฎหมาย ต้องให้คณะกรรมการผู้พิจารณาเบื้องต้นฯ ออกเป็นมติฯ) ให้ระงับการลาออกของเจ้าอาวาสฯ แบบนี้ก็อาจเข้าข่ายมีอิทธิพล กระมัง ? และเรื่องนี้ เจ้าคณะภาคฯ เจ้าคณะจังหวัด เจ้าคณะอำเภอ เจ้าคณะตำบล ก็ย่อมถูกครหา ในทางที่ว่าไม่เอื้อเฟื้อต่อพระธรรมวินัย (ถ้ายังสงสัย เรื่อง การตัดสินเรื่องนี้ตามพระธรรมวินัยหรือไม่ มีผู้เขียน เรื่องนี้ เช่นสัมมุขาวินัย ไว้หลายแห่ง ในหนังสือร้องเรียน ขอความเป็นธรรม ในหลายฉบับ)

3. ปภัสชนัญญ์ หรือแดง นามสกุล อะไรกันแน่ ?

การที่แดง แจกนามบัตร ว่า นามสกุล พริ้งพวงแก้ว เดี๋ยวก็ว่า นามสกุล ฉิ่งอินทร์

ขอให้นักข่าวถามให้แน่ว่า นามสกุล ใดกันแน่ มีความประสงค์อย่างใด ? เพราะมีผู้ไปถามผู้หลักผู้ใหญ่ ที่ใช้นามสกุลนี้ เขาก็ปฏิเสธ -ไม่ทราบว่า แดง ประสงค์ที่อ้าง โดยจะใช้เป็นเครื่องมือเสริมอิทธิพลหรือเปล่า ? รวมทั้งแดง ไปอ้างว่า มีญาติเป็นนางสนองพระโอษฐ์ เพื่อเสริมอิทธิพล ? แต่การอ้างเช่นนี้ ถ้าจริง ก็อาจจะเสียหาย เสื่อมเสียชื่อเสียงถึงนางสนองพระโอษฐ์ท่านนั้น ว่า มีญาติที่มีพฤติกรรมเช่นนี้ ใครประสงค์จะนับญาติ ?

4. ที่แดงว่า ทองม้วน เป็นคนต่างชาติ เป็นมุสลิม มีแผนมาทำลายพุทธ แดงก็ย่อมถูกฟ้องหมิ่นประมาท เพราะ พูดในเชิงดูถูกเหยียดหยาม ชักจูงให้เกิดการดูหมิ่นได้

คนไทยประกอบด้วยหลายชาติ หลายภาษา แต่ที่สำคัญคือ ความเป็นคนไทย รักชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย์ ซึ่ง ทองม้วน ก็พิสูจน์ได้ชัดว่า เป็นไทย พูดไทย เกิดเมืองไทย นับถือศาสนาพุทธ ดังได้บรรยายมาบ้างแล้ว คำว่าไทย มาจากคำว่า "ไท" ซึ่งหมายถึงอิสระ คนไทยได้ชื่อว่า เป็นคนรักอิสระ เป็นชาติที่รักอิสระ อิสระที่จะนับถือศาสนาใดก็ได้ และรัฐธรรมนูญฯก็ระบุเช่นนั้น ทองม้วนก็ทำเช่นนั้น ดังนั้น การที่แดงมาลามปามถึงพ่อแม่ บุพการีของทองม้วน ในเชิงดูถูกดูหมิ่น จึงไม่อาจยอมได้ เพราะแสดงถึงการไม่ถือความเป็นธรรม อาจทำให้คนบางคนที่ข้อมูลไม่พอ อาจเข้าใจผิด ดูถูกดูหมิ่นเหยียดหยามได้ ถ้าจะพูดถึงแดงบ้าง แดงอาจจะมีเชื้อจีนผสมก็ได้ ไม่ใช่ไทยแท้ ก็ไม่มีใครเขาว่า ดังนั้นการไปว่า ผู้อื่น จึงไม่สมควร ถ้าไปว่าเขามากๆ ก็ย่อมถูกฟ้องร้อง เพื่อความเป็นธรรม และเพื่อให้เห็นว่า บ้านเมือง มีเขื่อมีแป

5. และที่ทองม้วน และคณะศิษย์หลวงพ่อพุธ ได้ดำเนินการเรียกร้อง ให้มีการพิสูจน์ตามพระธรรมวินัย และตามกฎหมายบ้านเมือง ก็เพื่อปกป้องพระพุทธศาสนาตามหน้าที่พุทธบริษัท ปกป้องสิทธิความเป็นมนุษย์ ที่สมควรได้รับการพิสูจน์ ได้รับความยุติธรรม ไม่ใช่ปกป้องแบบที่ ด่าว่าพระฯ กะทำร้ายพระฯ ไม่รู้จักเคารพสิทธิของผู้อื่น ไม่รู้ว่าวัดเป็นสถานที่เคารพ ไม่ใช่เป็นที่มาด่าว่า ตบตี กันในวัด อย่างที่แดงได้กระทำฯ แต่การที่ไม่ได้รับความเป็นธรรมจากคณะผู้ปกครองสงฆ์ ก็ย่อมมีสิทธิโดยชอบธรรมที่จะทักท้วง ทำหนังสือไต่ถาม ขอให้ชี้แจง แต่ก็ไม่เคยมีหนังสือตอบกลับมาให้คณะศิษย์หลวงพ่อพุธฯได้รับทราบเลย ดังนี้จะถือว่า เป็นธรรมาภิบาล โปร่งใส เป็นธรรมได้หรือ ? --- --

ต.มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

เรื่อง การประชุมปรึกษาหารือกรณีวัดป่าสาละวัน -ขอโอกาสนมัสการนิมนต์ฯ

กราบนมัสการ ท่านเจ้าคณะภาค 11 (ธ) วัดนรนาถสุนทริการาม เขตพระนครฯ

สิ่งที่ส่งมาด้วย กำหนดการประชุมปรึกษาหารือ เรื่องวัดป่าสาละวัน ครั้งที่ 2 วัน

. เสาร์ที่ 26 ก.พ.2548 เวลา 13.30 น. ณ พระอุโบสถ วัดวะภูแก้ว

อาศัยพระมหากรุณาธิคุณอันหาประมาณมิได้ ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ที่ได้ทรงประทานหลักธรรม มีหลักอริยสัจ 4 และอปริหานิยธรรม 7 เป็นต้น คณะศิษย์พระราชสังวรญาณ ฯ (หลวงพ่อพุธ ฐานิโย) จึงได้จัดประชุมปรึกษาหารือ เพื่อวิเคราะห์เรื่องราวที่เกิดขึ้น ที่เป็นปัญหา สาวไปหาสาเหตุของปัญหา และร่วมกันคิดเพื่อให้ได้ทางแก้ปัญหา ตามสติปัญญาน้อยนิดเท่าที่มี ทั้งนี้ก็เพราะจิตสำนึกห่วงใยในพระพุทธศาสนา ที่กำลังเรียวปลาย และด้วยความสำนึกในพระคุณครูบาอาจารย์ เป็นต้นว่า พระอาจารย์เสาร์ พระอาจารย์มั่น พระอาจารย์สิงห์ หลวงพ่อพุธ ฯลฯ ... และบรรพชนที่ก่อตั้ง วัดป่าสาละวันและที่ช่วยกันทะนุบำรุงรักษา จนถึงยุคนี้ ซึ่งถ้าจะพินาศทำลายไปก็น่าเสียดายถึงอนุชนรุ่นต่อๆไป จึงได้เสียสละแรงกาย ใจ ทรัพย์และสติปัญญา จนถึงขั้นเสี่ยงภัย ที่จะช่วยกันปกป้องวัด ฟื้นฟูวัดที่มีประวัติครูบาอาจารย์ที่ดีงาม เป็นเนื้อนาบุญที่ดียิ่ง และเป็นแสงสว่างแห่งสติปัญญาสัมมาทิฏฐิ ให้กับผู้ครองเรือน ทั้งใกล้ ไกล

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณฯ ได้ประชุมฯไปครั้งหนึ่งแล้ว เรื่องก็ยังไม่จบ แต่กลับทวีความเลวร้ายหนักขึ้น เราจึงพยายามจัดประชุมฯอีกครั้ง ครั้งนี้ จึงเห็นควรว่า ควรให้พร้อมทั้งผู้ที่มีหน้าที่รับผิดชอบเกี่ยวข้องตั้งแต่ระดับสู.งฝ่ายอาณาจักร และ

กราบนมัสการนิมนต์ พระเถรานุเถระ ที่เกี่ยวข้อง ฝ่ายพุทธจักร มาร่วมปรึกษาหารือ หาทางออกให้จบเสียที จึงเป็นหลักการและที่มาในการประชุมฯครั้งนี้

จึงใคร่ขอโอกาส กราบนมัสการนิมนต์ พระเดชพระคุณเจ้าคณะภาค 11 มาเป็นเกียรติ์ เป็นประธานในการประชุมปรึกษาหารือครั้งนี้ และให้พวกเราทั้งหลายที่อาจจะได้พลาดพลั้งล่วงเกินพระเดชพระคุณด้วยประการหนึ่งประการใด ได้เป็นโอกาส ทำวัตรขออโหสิกรรมตามควรด้วย ก็จะเป็นการเหมาะสมอย่างยิ่ง

อนึ่ง หากจะเป็นการไม่ให้รีบร้อนในการเดินทางจนเกินไป ก็ใคร่ให้พระเดชพระคุณ เดินทางล่วงหน้า ไปพักค้างคืนที่วัดวะภูแก้ว ซึ่งได้ดูแลรักษาป่าไว้ให้ชาติบ้านเมืองและเพื่อประโยชน์ด้านกิจกรรม ศีลธรรมจริยธรรม ถึงประมาณ 7,000 ไร่ มีที่พักพร้อมที่จะให้พระเดชพระคุณและคณะที่ติดตาม มาพักได้สะดวกตามสมควร และใคร่ขอนมัสการกราบเรียนให้ทราบว่า วัดวะภูแก้ว เป็นสถานที่ที่ได้มีการจัดอบรม พัฒนาจิตใจให้กับ นักเรียน นิสิต นักศึกษา ข้าราชการ นักธุรกิจ ตลอดจนประชาชนที่สนใจในเรื่อง สมาธิธรรม ได้มาใช้สถานที่นี้ ซึ่งได้รับการอบรมไปแล้วหลายหมื่นคน จึงใคร่ประสงค์ให้พระเดชพระคุณฯ มาดูและประทานคำแนะนำให้แก่คณะทำงานฯด้วย แม้เพียงเล็กน้อย ก็จะเป็นพระคุณยิ่ง

พวกเราหวังในเมตตาธรรมครั้งนี้อย่างมาก ควรมิควร แล้วแต่จะโปรดพิจารณา และหวังว่า เจ้าคณะจังหวัดนครราชสีมา เจ้าคณะอำเภอเมือง และเจ้าคณะตำบลในเมือง ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในเรื่องนี้โดยตรง จะได้รับทราบจากท่านอีกชั้นหนึ่ง และไปร่วมประชุมปรึกษาหารือโดยธรรมและพร้อมเพียงกัน.

กราบนมัสการมาด้วยความเคารพอย่างสูง

มะเกลือใหม่ สูงเนิน นครราชสีมา

กราบเรียน ท่านผู้ว่าราชการ จ. นครราชสีมา

สิ่งที่ส่งมาด้วย สำเนา มติคณะผู้พิจารณาชั้นต้น กรณีอธิกรณ์ฯ วัดป่าสาละวัน

กรุณาพิจารณาใช้ประโยชน์จากมติฯนี้ เพื่อให้เรื่องสงบโดยเร็ว รัฐเป็นผู้ออกกฎหมาย พ.ร.บ. คณะสงฆ์ เจ้าคณะฯต่างๆ อยู่ภายใต้กฎหมายฯ

เรื่อง ขอให้วินิจฉัย ปาราชิก ข้อที่ 2 ที่เกี่ยวกับเจ้าอาวาสวัดป่าสาละวันฯ

กราบนมัสการ ท่านเจ้าคณะภาค 11 (วัดนรนาถสุนทริการาม เขตพระนคร กรุงเทพฯ)

สิ่งที่ส่งมาด้วย สำเนา คำร้องเรียน ต่อผู้ว่าราชการ จ. นครราชสีมา และมติที่ 2/2548 เมื่อ 24 มกราคม 2548 ณ ศาลา ๙๐ ที่วัดนรนาถสุนทริการามฯ

โปรดพิจารณา ข้อที่ 8 ในสำเนาคำร้องเรียนฯที่แนบ เรื่องนี้ขอให้สอบสวน (ซึ่งก็ไม่น่าจะยาก เพียงโทร.ถามเจ้าอาวาสฯ หากเป็นจริง เรื่องอธิกรณ์ฯ จะได้จบเสียที

เรื่องก็คือ เจ้าอาวาสวัดป่าสาละวัน สมัยที่เป็นเจ้าอาวาสวัดถ้ำไตรรัตน์ ได้ว่าจ้างคุณสมนึก สนิทราษฎร์ (โทร. 02-418 3260 , 01-486 0521 -ซึ่งเมื่อเร็วๆนี้ ได้รับจ้างตบแต่งเจดีย์ ฯ ที่วัดป่าสาละวัน เพิ่งเสร็จไป ) ทำเหรียญรูปเหมือนเจ้าอาวาส 84,000 เหรียญ เป็นเงิน กว่าหนึ่งล้านบาท เมื่อ เหรียญเสร็จและรับเหรียญไปแล้ว เจ้าอาวาสสลักหลังเช็คให้เป็นค่าว่าจ้าง แต่เมื่อเอาไปขึ้นเงินที่ธนาคาร ก็ถูกธนาคารปฏิเสธการจ่าย (หลักฐานมี) จึงมาแจ้งเจ้าอาวาส ๆก็ผลัดผ่อนเมื่อนั่นเมื่อนี่ ก็ไม่ได้เงินค่าจ้างสักที คุณสำนึกฯพยายามติดตามทวงเป็นระยะๆมาโดยตลอด ก็ไม่สำเร็จ จนบัดนี้ จะฟ้องก็ถูกพระอาจารย์ที่คุณสมนึกฯเคารพ ห้ามไว้ ให้ถือว่าใช้กรรมเก่าไป อันนี้ก็แล้วแต่คุณสมนึกฯ เพราะถือว่าเป็นเรื่องส่วนตัว ยอมความกันได้

แต่เรื่องอาบัติปาราชิก เป็นเรื่องพระธรรมวินัย ที่ยอมความกันไม่ได้ จึงเรียนมาเพื่อโปรดดำเนินการให้เป็นไปตามพระธรรมวินัย ดังปรากฏใน เรื่อง ประโยชน์ 10 ประการ ที่พระพุทธองค์ ทรงยกขึ้นปรารภในการบัญญัติสิกขาบท เช่น 1) เพื่อความดีเลิศแห่งพระสงฆ์ 2) เพื่อความผาสุกแห่งพระสงฆ์ 3) ข่มภิกษุผู้หน้าด้าน 4) ความอยู่สบายของภิกษูผู้มีศีลเป็นที่รัก.... เป็นต้น

จึงกราบเรียนมา เพื่อพิจารณาดำเนินการต่อไป ยิ่งเร็วเท่าไร ก็ยิ่งเป็นคุณแก่พระพุทธศาสนาและพระสงฆ์ฯ และญาติธรรมเท่านั้น เพราะตอนนี้ ถึงขั้นทำร้ายร่างกายกันแล้ว โปรดอย่ารอถึงบาดเจ็บกว่านี้ หรือขั้นเอาขีวิตกันเลย

อนึ่ง ขอตั้งข้อสังเกตว่า เรื่องต่างๆเกี่ยวกับเจ้าอาวาสวัดป่าสาละวันฯที่ชักช้า เก็บแช่ ดูเหมือนจะมีเจ้าคณะจังหวัดฯเข้าไปดำเนินการจะทุกเรื่องไป ? จนส่วนรวมเสียหาย

ต.มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

เรียน ท่านผู้อำนวยการสำนักพระพุทธศาสนาแห่งชาติ

สิ่งที่ส่งมาด้วย กำหนดการประชุมฯ ที่วัดวะภูแก้ว เสาร์ 26 ก.พ.2548 เริ่ม 13.30 น.

เรื่องวัดป่าสาละวันฯ คั่งค้าง มานานเกินไป (ตั้งแต่ 27 ต.ค. 48 – 3 เดือนกว่าแล้ว )ก่อความเสียหาย ถึงขั้นทำร้ายร่างกาย ญาติโยม และด่าว่าพระสงฆ์ฯด้วยถ้อยคำหยาบคายอย่างยิ่ง (เมื่อ 12 ก.พ. 48 ) สมควรหาทางระงับให้เร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้ จึงควร เพราะฝ่ายพาล ไม่เอาเหตุผล ถือว่ามีพวกมากหนุน ยิ่งด่าว่า ระรานแทบทุกวัน ทั้งๆเป็นวัดอันเป็นสถานที่ๆควรให้ความเคารพ

จึงจำต้องขอรบกวน เรียนเชิญท่านให้เกียรติร่วมประชุมปรึกษาหารือหาทางแก้ไขเกี่ยวกับอธิกรณ์ที่วัดป่าสาละวันฯ ตามวัน เวลา ดังกล่าว และการประชุมฯครั้งนี้ได้ขอให้ ผอ.สำนักพระพุทธศาสนา นครราชสีมา ช่วย กราบเรียนนิมนต์ ผู้ปกครองคณะสงฆ์ที่เกี่ยวข้อง (เจ้าคณะตำบล เจ้าคณะอำเภอ เจ้าคณะจังหวัด ) โดย ขอความกรุณาให้คณะผู้ปกครองสงฆ์ฯเสียสละเวลาประชุมปรึกษาหารือร่วมกันทั้งฝ่ายพุทธจักรและฝ่ายอาณาจักร เพื่อพระพุทธศาสนาและความสงบเรียบร้อยของคณะสงฆ์นครราชสีมา และชาวพุทธส่วนรวม

จึงหวังในความร่วมมือจากท่านในครั้งนี้เป็นอย่างยิ่ง ที่จะได้เข้าร่วมประชุมปรึกษาหารือด้วย และการประชุมครั้งนี้ได้เรียนเชิญท่านผู้ว่าราชการจังหวัดฯ ให้ข้อคิดแก่คณะศิษย์หลวงพ่อพุธฯ และผู้ร่วมประชุมฯ เพื่อประโยชน์สุขของส่วนรวม.

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณ (หลวงพ่อพุธ ฐานิโย)

ต.มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

กราบเรียน ท่านผู้ว่าราชการ จ.นครราชสีมา

สิ่งที่ส่งมาด้วย กำหนดการประชุมฯ ที่วัดวะภูแก้ว เสาร์ 26 ก.พ.2548 เริ่ม 13.30 น.

เรื่องวัดป่าสาละวันฯ คั่งค้าง มานานเกินไป (ตั้งแต่ 27 ต.ค. 48 – 3 เดือนกว่าแล้ว )ก่อความเสียหาย จนถึงขั้นสร้างอิทธิพล ทำร้ายร่างกาย ญาติโยม และด่าว่าพระสงฆ์ฯด้วยถ้อยคำหยาบคายอย่างยิ่ง (เมื่อ 12 ก.พ. 48 ) สมควรหาทางระงับให้เร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้ จึงควร เพราะฝ่ายพาล ไม่เอาเหตุผล ถือว่ามีพวกมากหนุน ยิ่งด่าว่า ระรานแทบทุกวัน ทั้งๆสถานที่นี้เป็นวัด

จึงจำต้องขอรบกวน เรียนเชิญท่านให้เกียรติร่วมประชุมปรึกษาหารือหาทางแก้ไขเกี่ยวกับอธิกรณ์และอิทธิพลที่วัดป่าสาละวันฯ ตามวัน เวลา ดังกล่าว และการประชุมฯครั้งนี้ได้ขอให้ ผอ.สำนักพระพุทธศาสนา นครราชสีมา ช่วย กราบเรียนนิมนต์ ผู้ปกครองคณะสงฆ์ที่เกี่ยวข้อง (เจ้าคณะตำบล เจ้าคณะอำเภอ เจ้าคณะจังหวัด ) โดย ขอความกรุณาให้คณะผู้ปกครองสงฆ์ฯเสียสละเวลาไปร่วมปรึกษาหารือทั้งฝ่ายพุทธจักรและฝ่ายอาณาจักร เพื่อพระพุทธศาสนาและความสงบเรียบร้อยของคณะสงฆ์นครราชสีมา และชาวพุทธส่วนรวม

จึงหวังในความกรุณาจากท่านในครั้งนี้เป็นอย่างยิ่ง เพื่อให้เรื่องสรุปได้จริงๆเสียที.

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณ (หลวงพ่อพุธ ฐานิโย)

ต.มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

เรียน ท่านผู้อำนวยการสำนักพระพุทธศาสนาแห่งชาติ

สิ่งที่ส่งมาด้วย กำหนดการประชุมฯ ที่วัดวะภูแก้ว เสาร์ 26 ก.พ.2548 เริ่ม 13.30 น.

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณ (หลวงพ่อพุธ ฐานิโย)

ต.มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

กราบเรียน ท่านผู้ว่าราชการ จ.นครราชสีมา

สิ่งที่ส่งมาด้วย กำหนดการประชุมฯ ที่วัดวะภูแก้ว เสาร์ 26 ก.พ.2548 เริ่ม 13.30 น.

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณ (หลวงพ่อพุธ ฐานิโย)

คำร้องเรียน ต่อผู้ว่าราชการจังหวัดนครราชสีมา

ให้ช่วยขจัดอุปสรรคที่เป็นเหตุ ทำลายความเข้มแข็งของชุมชน รอบวัดป่าสาละวันฯ

อันสืบเนื่องจากมีอิทธิพลมาข่มขู่ ให้ชาวบ้านกลัวเกรง

สืบเนื่องมาจากกรณีอธิกรณ์ที่เจ้าอาวาสฯ ถูกกล่าวหาว่า ส่อปาราชิก เพราะถูกจับได้โดยคณะพระฯ ฆราวาส และตำรวจ ตอน เกือบตี 3 ของวันที่ 27 ตุลาคม 2547 และถูกนำตัวพร้อม สีกาอ้อย (นักร้องที่มีบ้านอยู่หน้าวัดฯ) ไปพบเจ้าคณะจังหวัด (วัดศาลาลอย) และนำตัวไปแจ้งความลงบันทึกประจำวันเมื่อตอนตี 5 เศษ ที่สภอ.เมืองนครราชสีมา แต่การก็ล่วงเลยมาจนเกิดเรื่องใหญ่ ในวันเสาร์ที่ 12 กุมภาพันธ์ 2548 ถึงขั้นที่ลูกศิษย์เจ้าอาวาสฯ ทำร้ายร่างกาย ข่มขู่ ญาติโยมคนวัดรวมทั้งได้ด่าพระภิกษุสงฆ์ที่ไม่เห็นชอบในพฤติกรรมของเจ้าอาวาสฯ และวันเกิดเหตุใหญ่ดังกล่าว สีกาแดงก็ถึงขั้น เอาบาตรน้ำมนต์ แจกันทุ่มใส่พระภิกษุรูปหนึ่ง แต่พลาด และด่าพระฯด้วยถ้อยคำหยาบคายอย่างยิ่ง ไม่มีการกลัวบาปกรรม ถึงเวลาแล้วที่ผู้หลักผู้ใหญ่ของบ้านเมือง ต้องลงมาช่วยอย่างจริงจังเสียทีโดยความเป็นธรรม เพราะ กำลังหนุนฝ่ายอันธพาล ที่เป็นพลเรือน มีทั้ง ทหารและตำรวจ ที่จิตใจไม่เป็นธรรม

ซึ่งทำให้ชาวบ้านรอบวัด ที่เคยช่วยปกป้องวัด ไม่กล้าจะทำการใดๆอีก เพราะเกรงกลัวอิทธิพล ที่ว่า -น่าเห็นใจชาวบ้านที่ อยากจะทำเพื่อส่วนรวม แต่ก็กลัวภัยฯ **

1. คณะสงฆ์ที่มีหน้าที่รับผิดชอบ ก็ไม่สามารถจะจัดการอธิกรณ์นี้ได้ มีคำสั่งใดมา เจ้าอาวาส ก็ไม่ทำตาม เช่นคำสั่งให้พ้นวัดไปก่อน (เจ้าคณะจังหวัด ลงนาม) หรือคำสั่งให้ลาออก(เจ้าคณะภาค 11 ลงนาม) ก็ไม่ทำตามทั้งสิ้น และปล่อยให้อันธพาลครองวัด

2. สีกาแดง (ประภัทชนัญญ์) มีอิทธิพลคุมได้ทั้งทหาร และตำรวจ ดังปรากฏชัดเมื่อ 12 ก.พ.2548 ที่นำขบวนเดินมาถึงก็ ด่าพระฯ อย่างหยาบสุดๆ เช่นไอ้สัตว์ ไอ้เหี้ย กู มึงและกล้าทุ่มบาตรน้ำมนต์ ทุ่มแจกัน ใส่พระฯ -(รายละเอียด กรุณาโทร.ถามที่เบอร์ 09- 283 7844) และใช้รองเท้าซ่นสูง ตบโยมผู้หญิง ชื่อทองม้วน (บ้านอยู่ใกล้ๆวัด ใส่บาตรพระวัดนี้เป็นประจำ)

ฆราวาส(ชาย)ชื่อ อั้ง (ชื่อจริงไม่ทราบ) เป็นลูกศิษย์ที่เจ้าอาวาสบวชให้ (ก็ไม่ทราบว่าเจ้าอาวาสอบรมกันท่าไหน ) ทำตัวเป็นอันธพาล ชกได้แม้กระทั่งผู้หญิง (อีกคนหนึ่ง) ที่ท้อง

ทหาร ที่ติดตามสีกาแดง ก็เข้าไปฉุดโยมผู้หญิง 2 คนให้ออกมานอกกุฏิ คงจะเอาออกมาทำร้ายให้ถนัด ? แต่ไม่สำเร็จ (ท่านรองฯพ.อ.พิเศษ อดิศร รัชดานนท์ ส่งมาหรือเปล่า ช่วยชี้แจงประชาชน

ตำรวจ ที่ร่วมขบวนมากับสีกาแดง ก็ ไม่ห้ามปราม แถมไปกระซิบที่หูทหารเกณฑ์ ในลักษณะแนะนำบางอย่าง คือแสดงท่าเป็นพวกเดียวกัน

3. พระฯเอาสำเนาคำสั่งของเจ้าคณะภาค 11 ลงวันที่24 มกราคม 2548 ให้เจ้าอาวาสลาออกทันที ไปติดที่ป้ายประกาศ ทหารเกณฑ์ก็มาฉีกทิ้ง เมื่อถูกถามก็ว่า นายสั่ง ! ?

4. สืบทราบมาว่า นายทหารยศพันเอกพิเศษ กอง บชร.2 ค่ายสุระนารี เป็นเพื่อนสนิทกับสีกาแดง (นิสัยแบบนั้นหามงคลไม่พบ ไม่ทราบว่าไปสนิทด้วยได้อย่างไร)วันนั้น (12ก.พ.48) หลังจากเกิดเรื่อง ยังส่งทหารมาที่วัดอีก 1 คันรถ สงสัยว่าจะเป็นนายทหารที่ไม่ได้รักความเป็นธรรม ไปปกป้องคนผิด น่าจะคำนึงถึงชาติ พระศาสนา พระมหากษัตริย์ ให้มากกว่านี้

5. **ทั้งสำนักพุทธฯส่วนกลางและสำนักพุทธฯนครราชสีมา ดูจะวางตัวเป็นกลางหรือไม่ก็ลอยตัวอยู่เหนือปัญหา เป็น ” เรือเกลือ ” -ก็ไม่ทราบว่ามีไว้คุ้มเงินหลวง หรือเงินภาษีอากรของประชาชนหรือเปล่า ขอให้ท่านผู้ว่าฯ กรุณา ช่วยกระตุ้น ให้รู้หน้าที่หน่อย จะเป็นพระคุณยิ่ง (ต้องพัฒนา service - mind, ความรอบรู้ , เข้าใจประโยชน์ของรัฐธรรมนูญ ม.73 จึงจะทำงานได้สมหน้าที่)

6. ตำรวจของนครราชสีมาที่ดีก็มี และก็รู้สึกอึดอัดใจ จะทำอะไรที่ถูกต้องนอกหน้าไม่ได้

7. พฤติกรรมสีกาแดง ทั้งหยาบคาย โวยวาย กุลสตรีเป็นอย่างไร คงไม่รู้จัก อ้างว่าเป็นศิษย์หลวงพ่อพุธฯ แต่ธรรมะไม่รู้เรื่อง ประพฤติเป็นมาเฟีย ทำตัวเป็นเจ้าแม่ ไม่แยแสกฎหมาย

-ขอท่านผู้ว่า สั่งให้ออกจากวัดป่าสาละวัน ด่วนและพิจารณาโทษด้วยจะเป็นพระคุณยิ่ง

8. **เจ้าอาวาสจ้างคนทำเหรียญ เป็นเงินล้านกว่าบาท “ ของเอาแต่เงินไม่ให้ ” ไม่ว่าทวงกี่ครั้ง ก็ต้องปาราชิกตั้งแต่บัดนั้น สมควรให้ออกจากวัดได้แล้ว

9. กรุณาให้ข้าราชการ เจ้าหน้าที่ ช่วย คุ้มครองพระพุทธศาสนาตามรัฐธรรมนูญ ด้วย

กฎหมาย คำสั่ง ระเบียบ จะขัดหรือแย้งรัฐธรรมนูญไม่ได้

10. จะช่วยพุทธศาสนาได้ ก็ต้องมีความรู้พุทธศาสนา พอควรแก่หน้าที่ จะมีความรู้ ก็ต้องศึกษา โคราชมีวัดด้านกรรมฐาน ถ้าขอความร่วมมือวันละชั่วโมง 15.30-16.30 คงพอช่วยได้

ขอขอบพระคุณ ท่านผู้ว่าฯที่กรุณารับฟัง หวังว่าคงเห็นใจ และ หาทางช่วย ให้ชุมชนรอบวัดป่าสาละวันให้รวมตัวกันอย่างเข้มแข็ง เป็นหูเป็นตาให้กับทางการ และช่วยเหลือบ้านเมือง ดูแลพุทธศาสนา ให้คงไว้ซึ่งพระธรรมวินัย เป็นมรดกให้อนุชนรุ่นหลังได้ยาวนานเท่านาน

จังหวัดนครราชสีมา ถ้า ทำ โครงการนำร่อง เรื่อง “ อาสาสมัครรักษาพระพุทธศาสนา จ.นครราชสีมา ”, ” ตู้ร้องเรียนเรื่องพุทธศาสนา นครราชสีมา ”, “ ทุกคำถาม มีคำตอบ ” ก็เป็นเรื่องที่น่าอนุโมทนาอย่างยิ่ง และเป็นกุศโลบายสำคัญอย่างหนึ่งที่ จะทำให้ชุมชนเข้มแข็ง วิธีหนึ่งด้วย โปรดพิจารณา

คำร้องจาก : ชาวพุทธที่รักความเป็นธรรม (กลัวภัย )

ต.มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

เรื่อง ขอเรียนถามกรณี อิทธิพล อันธพาล ที่วัดป่าสาละวัน – ผู้รับผิดชอบปล่อยไว้ได้อย่างไร ?

กราบนมัสการ เจ้าคณะภาค 11 (ธ) วัดนรนาถฯ

สิ่งที่ส่งมาด้วย 1. ลำดับเหตุการณ์ เมื่อ 12 ก.พ. 2548 (อิทธิพล อันธพาล ที่วัดป่าสาละวัน)

2. บันทึก เรื่องปภัสชนัญญ์ ใช้เครื่องขยายเสียง ด่าด้วยคำหยาบคาย ในวัดป่า

1) 24 มกราคม 2548 มีมติผู้พิจารณาชั้นต้น ในการประชุมครั้งที่ 2/2548 ที่วัดนรนาถฯกรณีอธิกรณ์เจ้าอาวาสวัดป่าสาละวันฯ โดยให้เจ้าอาวาสวัดป่าสาละวัน ลาออกทันที เจ้าคณะภาค 11 (ธรรมยุต) เป็นผู้ลงนาม ในมตินี้

2) 25 กุมภาพันธ์ 2548 ท่านเจ้าคณะภาค กลับลงนามเห็นชอบ ในคำสั่งเจ้าอาวาสวัดป่าสาละวัน ที่ให้ขับไล่พระลูกวัด 11 รูป ออกจากวัด โดยทันที โดยในหนังสือฉบับดังกล่าว อ้างเพียงว่าพระฯพวกนั้น ผิดพระธรรมวินัย (ไม่แจ้งว่า ผิดพระวินัยข้อใด)

3) 26 กุมภาพันธ์ ฯ เจ้าคณะจังหวัด ลงนามเห็นชอบฯ ตามหลังเจ้าคณะภาค ในหนังสือคำสั่งให้ขับไล่พระลูกวัดฯดังกล่าว ( ก็แปลกดี - ไม่ทราบว่า มีขนบธรรมเนียมที่ใดทำกันในเรื่องลักษณะนี้ เรื่องนี้ทำผิดสังเกตมากเกินไป หนังสือฉบับนี้ อาจจะปลอมก็ได้ )

4) 27 กุมภาพันธ์ ฯ ทั้งเจ้าคณะตำบล เจ้าคณะอำเภอ มาถามตามเรื่องกับพระลูกวัดป่าสาละวัน ทำนองว่า จะออกหรือไม่ ? แจ้งว่า เจ้าอาวาสฯ ให้มา ( ไม่ทราบว่า ตอนมีคำสั่งให้เจ้าอาวาสฯลาออก ได้รีบเร่งทำแบบนี้หรือเปล่า ? )

จึงไคร่ขอนมัสการเรียนถามว่า

1. ในหนังสือ ในข้อ 2) นั้น ท่านเจ้าคณะภาคฯ ได้ลงนามโดยพลการ ใช่หรือไม่ ? ถ้าลงนาม ก็ไคร่ทราบว่า มีเหตุผลใดจึงไม่อาศัยมติฯ ? หรือมีความไม่พอใจฝ่ายกล่าวหาเจ้าอาวาส ?

2. ตั้งแต่วันที่ 24 มกราคม ถึง 25 กุมภาพันธ์ เป็นเวลา 1 เดือน ที่เจ้าอาวาสไม่ปฏิบัติตามมติของผู้พิจารณาฯเบื้องต้น มีเหตุผลใดจึงปล่อยให้ล่วงเลยมาเช่นนี้

3. นางปภัสชนัญญ์ แสดงอิทธิพล อันธพาล ในวัดป่าสาละวัน ขนาดหนักเมื่อ 12 ก.พ.48 โดยเจ้าอาวาส ไม่ไล่ (แต่ไล่พระฯ) 14 ก.พ. ด่าฯทั้งพระฯและชาวบ้าน ทางเครื่องกระจายเสียง เจ้าอาวาส ก็ไม่ไล่ แบบนี้ถือว่าได้ทำหน้าที่ที่ควรเป็นเจ้าอาวาสหรือไม่ ? และแบบนี้ เหตุใด ท่านจะยังเชื่อคนอย่าง นางปภัศชนัญญ์ อีกหรือ ? และท่านจะจัดการกับนางปภัสชนัญญ์ อย่างไร ในเมื่อ เจ้าอาวาส เจ้าคณะตำบล เจ้าคณะอำเภอ เจ้าคณะจังหวัด ไม่จัดการ ? (ควันไฟปรากฎหนามากแล้ว ถ้าไม่รีบระงับ....)

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณ ( หลวงพ่อพุธ ฐานิโย )

ต.มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

เรื่อง เจ้าอาวาสวัดป่าสาละวันและสีกาฯ ยอมลงนามใน รายงานประจำวันฯ ที่สภ.อ.เมือง

กราบนมัสการ เจ้าคณะภาค 11 วัดนรนาถฯ และคณะผู้พิจารณาอธิกรณ์ฯ เบื้องต้น

สิ่งที่ส่งมาด้วย 1. สำเนาที่พิมพ์ ใหม่ให้อ่านง่าย จากรายงานประจำวันฯ ลำดับที่ 1 วันที่ 27

ต.ค.47 เวลา 05.30 น. ที่สภ.อ.เมืองนครราชสีมา

2. สำเนา เมื่อ 20 ก.พ. 2548 เรื่อง ขอให้วินิจฉัย ปาราชิกข้อที่ 2 ฯ

เรื่องที่ขอความกรุณาให้มีการพิจารณาเพิ่มเติม เนื่องด้วยเหตุผลหลักฐาน ดังนี้

จากสำเนารายงานฯ สภ.อ.เมือง ที่แนบ (ได้พิมพ์เป็นตัวพิมพ์ให้เห็นชัดเจน ) ปรากฏว่า เจ้าอาวาสและสีกา ลงนามรับว่า อยู่กันสองต่อสองจริง ซึ่งถ้าไม่จริง ต้องแย้งในตอนนั้น และต้องไม่ลงนาม หรือแจ้งความใหม่ ดังนั้นควรใช้เป็นหลักฐานสำคัญ ประกอบการพิจารณาตัดสินอย่างหนึ่งอย่างใด ซึ่งน่าจะดีกว่าปล่อยให้คาราคาซัง อย่างที่เป็นทุกวันนี้ และบัดนี้ผลจากการที่ไม่เอื้อเฟื้อต่อพระธรรมวินัยก็ส่งผลเสียหาย ขนาดมีการใช้อิทธิพลทหาร ตำรวจ มาคุมการ(ออกไมค์)ด่าว่า ตบตี ชกต่อยกันในวัดฯ เป็นที่ดูหมิ่นดูแคลน สลดสังเวชของผู้ที่พบเห็น

นอกจากนี้ เจ้าอาวาสฯ ยังมีปัญหาที่ยังไม่กระจ่าง หรือยังไม่ได้ถูกหยิบยกขึ้นมาใช้พิจารณาตัดสิน ฯ อีกหลายกรณี เป็นต้นว่า การที่ภิกษุ นำสิ่งของไป (ราคาเกิน 5 มาสก ) โดยไม่ยอมจ่ายค่าสิ่งของนั้น ย่อมต้องอาบัติปาราชิก (สิกขาบทที่ 2) ขอให้สอบสวนเจ้าอาวาสฯ เรื่องที่จ้างคุณสมนึก รักษาราษฎร์ ทำเหรียญ 84,000 เหรียญ ของเอาแต่ไม่ยอมจ่ายเงิน นั้นจริงเท็จประการใด ? (เผื่อเรื่องจะได้จบง่าย ) - เรื่องนี้ก็สำคัญมาก

ผลการพิจารณาเป็นประการใด ขอความกรุณาแจ้งให้พวกเราได้ทราบด้วย จะเป็นพระคุณยิ่ง และขอทำความเข้าใจโดยทั่วไปด้วยว่า การที่คณะศิษย์พระราชสังวรญาณฯ ได้พยายาม ถวายข้อมูลต่างๆอันจะทำให้การพิจารณาตัดสินของคณะผู้ปกครองสงฆ์ที่รับผิดชอบตามหน้าที่ในเรื่องน็ ได้มีข้อมูลเพียงพอที่จะให้ความเป็นธรรมทั้งสองฝ่าย เนื่องจากเคารพในพระพุทธพจน์ที่สรุปมีใจความว่า ศาสนาจะเจริญหรือเสื่อม ขึ้นอยู่กับพุทธบริษัทสี่

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณ ( หลวงพ่อพุธ ฐานิโย )

เรื่อง ขอให้จัดประชุมฯ พร้อมหน้า 3 ฝ่าย เพื่อให้ได้ข้อสรุปเรื่องวัดป่าสาละวัน

เรียน ท่านผู้ว่าราชการ จ.นครราชสีมา

อ้างถึง : การประชุมฯเมื่อวันเสาร์ที่ 26 ก.พ. 2548 ที่วัดวะภูแก้ว ที่มี ว่าที่ ร.ต.นิรันดร์ ดุจจานุ

ทัศน์ เข้าประชุมแทนท่านผู้ว่าฯ และมี ผอ.พศ.นครราชสีมา ร่วมประชุมด้วย

ผมเป็นผู้หนึ่งที่ได้เข้าร่วมการประชุมฯในวันนั้น ไคร่ขอเสนอโดยมีข้อมูลดังนี้

เมื่อ 26 ก.พ.2548 เจ้าอาวาสฯ ทำหนังสือแจ้งพระลูกวัด 11 องค์ ให้พ้นไปจากวัดป่าสาละวัน -เจ้าคณะตำบล และเจ้าคณะอำเภอ(ที่เจ้าอาวาสฯบวชให้) มาตามเรื่องด้วย แจ้งว่า ทางเจ้าอาวาสฯให้มา และเมื่อ 28 ก.พ.2548 เจ้าอาวาสฯได้ส่งหนังสือแจ้งให้อุบาสิกา แม่ขาว ออกไปจากวัดฯทั้งหมด (ปกติเจ้าอาวาสที่ต้องอธิกรณ์แบบนี้ จะทำเช่นนี้ไม่ได้ และก็ไม่ควร)

เพื่อเรื่องจะได้ไม่ยึดเยื้อเสียหายวุ่นวายมากไปกว่านี้ และเป็นธรรม ทางออกที่ดีที่สุดเมื่อมีความขัดแย้งกันเช่นนี้ ก็โดยวิธีการที่พระพุทธเจ้ากำหนดไว้ คือให้มาพบ กันพร้อมหน้ากันทุกฝ่าย คือ

1. ฝ่ายที่เป็นกลางเป็นธรรม ใช้พระธรรมวินัย (หรือความถูกควร) เป็นเครื่องตัดสินให้ได้ข้อสรุปเพื่อระงับความขัดแย้งที่เกิดขึ้น -(ในกรณีนี้คือ คณะทำงานเฉพาะกิจ ที่ต้องขอให้ทางท่านผู้ว่าฯตั้งขึ้นมา และเมื่อทางจังหวัดฯเป็นผู้นิมนต์/เชิญ ทุกฝ่ายย่อมต้องมาประชุมฯ)

2. ฝ่ายกล่าวหา พร้อมพยานหลักฐาน

3. ฝ่ายถูกกล่าวหา พร้อมพยานหลักฐาน (ควรให้อยู่กันคนละห้อง แต่ให้ได้ยินเสียงซึ่งกันและกัน -คล้ายระบบเทลเลคอนเฟอเรนซ์ หรือใช้ม่านกั้น ฝ่ายผู้พิจารณาฯ อยู่ข้างหน้า)

วิธีนี้ ( ภาษาพระฯ ท่านเรียกว่า “ สัมมุขาวินัย ” แปลว่า ระเบียบวิธีให้มาในที่พร้อมหน้าฯ ) เป็น ภูมิปัญญาพุทธ ที่เฉียบคมมาก สมควรที่ทางบ้านเมือง จะน้อมนำมาประยุกต์ใช้ จะเห็นว่า ประหยัดเวลา พลาดความเป็นธรรมได้ยาก และเข้าลักษณะธรรมาภิบาลได้ดีที่สุด

สืบเนื่องเรื่อง อธิกรณ์ที่วัดป่าสาละวัน โคราช ที่ยังไม่จบ!

นับตั้งแต่วันที่เกิดเรื่องฯ( 27 ต.ค. 47)ที่เจ้าอาวาสฯ และสีกา โดนทั้งพระฯและฆราวาส จำนวนกว่าสิบท่าน ช่วยกันดักจับยามค่ำคืน และถูกกล่าวหาว่า ส่อเป็นปาราชิก ถึงกับถูกนำตัวไปแจ้งความ ลงบันทึกประจำวัน ไว้ที่สถานีตำรวจฯ แต่ก็จนบัดนี้ (27 ม.ค. 48 ) ก็ยังไม่ได้ระงับอธิกรณ์ คือเรื่องที่ถูกกล่าวหา ตามวิธีการในพระธรรมวินัย ที่เรียกว่า สัมมุขาวินัย (การระงับเรื่องหรือคดีความโดยวิธีพร้อมหน้า ต่อหน้าคณะสงฆ์) คือมาพร้อมทั้งฝ่ายที่กล่าวหา ฝ่ายถูกกล่าวหา ยกเรื่องพร้อมพยานหลักฐาน แล้วใช้หลักธรรม หลักวินัย มาวิเคราะห์ ตัดสิน หรือมีการพิสูจน์อย่างหนึ่งอย่างใด เพื่อจะได้มีการตัดสินปล่อยหรือลงโทษตามพระวินัย (และตามกฎหมายบ้านเมืองอีกกระทงหนึ่ง -ถ้ามีความผิดจริง ฐานหลอกลวงประชาชน ว่าเป็นภิกษุ เป็นต้น )

เรื่องนี้ ทำให้เกิดความคลางแคลงใจ ปนวิตกกังวล ในหมู่พุทธบริษัทที่ห่วงใยในสถานการณ์ของพระพุทธศาสนาในยุคนี้ ว่า สาเหตุที่แท้ ที่ทำให้เรื่องนี้ชักช้าถึงเพียงนี้ คืออะไร ? ทั้งๆที่ตามพระวินัย ท่านให้รีบระงับหรือพิจารณาตัดสินให้เสร็จสิ้นโดยเร็ว มิฉะนั้นผู้มีหน้าที่รับผิดชอบย่อมต้องอาบัติ เนื่องจากไม่เอื้อเฟ้อต่อพระธรรมวินัย และ เรื่องนี้ก็ได้ทราบถึงผู้ปกครองคณะสงฆ์ทุกระดับแล้ว ไม่ว่าจะเป็น เจ้าคณะตำบล เจ้าคณะอำเภอ เจ้าคณะจังหวัด เจ้าคณะภาค ซึ่งก็ไม่น่าเชื่อว่า ความเคารพ ความเอื้อเฟื้อต่อพระธรรมวินัย จะเลือนหายไปเร็ว ถึงขนาดนี้ ? มีผู้สงสัยว่า จะมีผลประโยชน์อะไรแอบแฝงอะไรกันหรือเปล่า ? เพราะทราบกันดีว่าถ้าถ่วงเรื่องเรื่อยๆไป คนไทยลืมง่ายอยู่แล้ว ก็อาจจะกลายเป็นเรื่องปกติ เงียบๆกันไป ? หรือที่ช้าเป็นเพราะผู้มีหน้าที่ปกครองคณะสงฆ์ บกพร่องความรู้ด้านพระธรรมวินัยทั้งๆที่เรียนจบนักธรรมตรี โท เอก เปรียญธรรมสูงๆ ปริญญาด้านพุทธศาสน์สูงๆก็มี จะหมดความสามารถที่จะนำหลักวิชาการมาใช้จัดการให้เรื่องสำเร็จเสร็จสิ้นโดยเร็วไม่ได้ เชียวหรือ ? แต่ถ้าจัดการไม่ได้ หมดปัญญา ฝ่ายอาณาจักรหรือภาครัฐ จะว่าอย่างไร ? เพราะมีหน้าที่ตามรัฐธรรมนูญ ฯ มาตรา 73 ที่ว่ารัฐมีหน้าที่คุ้มครองพระพุทธศาสนา... ? ในเมื่อฝ่ายพุทธจักร ไปไม่ไหวแล้ว ฝ่ายอาณาจักร ฯในฐานะเป็นผู้ออก พ.ร.บ.คณะสงฆ์ จะถือโอกาสปฏิรูประบบการบริหารปกครองฝ่ายพุทธจักรหรือคณะสงฆ์เสียที ได้หรือยัง ? เพราะเรื่องมันฟ้องถึงขนาดนี้แล้ว ?

ผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราช และ กรรมการมหาเถรสมาคม ก็ทราบเรื่องฯ แล้ว ผอ.สำนักพระพุทธศาสนาแห่งชาติ ก็ทราบแล้ว ซึ่งก็คงจะได้รายงานถึง รองนายกรัฐมนตรี ซึ่งก็คือ พลเอกชวลิต ยงใจยุทธ ที่ สำนักพระพุทธศาสนาฯ ขึ้นโดยตรงกับรองนายกท่านนี้ แทนท่านนายกรัฐมนตรี ซึ่งมีหน้าที่ดูแลฯโดยตรงตามสายการบริหาร ถึงไม่รายงานเสนอเรื่องฯขึ้นไป ท่านเชาวลิตฯ หรือทีมงานของท่าน ก็ต้องทราบข่าวจากสื่อมวลชนบ้างหรอกน่ะ ? ก็ต้องจับตามองกันต่อไป อย่างน้อยก็เป็นดัชนีชี้ให้เห็นปํญหาอะไรบางอย่าง ถึงขั้นนั้น ท่านนายกรัฐมนตรี ก็คงเฉยไม่ได้ ต้องลงมาจัดการเอง เพราะกระทบถึงความมั่นคงของชาติด้วย ?

เรื่องนี้ก่อให้เกิดความปั่นป่วนวุ่นวาย เสียหายทั้ง เงิน ทั้งเ วลา รวมทั้งเสีย สุขภาพจิต ของทั้งสองฝ่าย (หรืออาจจะบางท่าน) มีการออกเอกสารมาตอบโต้กัน มีการวิภาควิจารณ์ วิเคราะห์ คาดเดา ขุดคุ้ยถึงสิ่งที่คาดว่าเป็นจุดอ่อนของฝ่ายตรงกันข้าม มีบางท่านที่มีโทสะเป็นเจ้าเรือนและถือว่ามีผู้หนุนหลังเข้มแข็ง ก็ถึงขั้นด่าว่าอีกฝ่ายโดยไม่เว้น แม้จะเดินด่าว่าในวัดฯ กระทบทั้งพระฯทั้งญาติธรรม ถึงขั้นจะใช้กำลังและเครื่องทุ่นแรง มีการโทรไปข่มขู่ก็มี ว่าจะฟ้องร้องเป็นคดีความ ถึงโรงถึงศาล ว่าทำให้เจ้าอาวาสฯเสียหาย ( ซึ่งถ้ามองอีกแง่หนึ่งก็ดีเหมือนกัน ตัวตนที่แท้จริงจะได้เปิดเผยออกมา ว่าเป็นคนมีเหตุผลหรือไม่ แค่ไหนเพียงใด ? ที่ว่ารักและจะปกป้องพระพุทธศาสนา นั้น จะปกป้องอย่างไร จึงถูกควร และ จะได้ใช้อำนาจศาลในการพิสูจน์หลักฐานฯ ) มีบางท่านก็ว่า.. ไหนๆก็เสียหายต่อพระศาสนาขนาดนี้ ข่าวก็ผ่านสื่อต่างๆไปทั่วโลกแล้ว ก็ต้องเอาให้คุ้ม คือเปลี่ยนวิกฤตให้เป็นโอกาสเสียเลย ในเมื่อ ” เสีย ” ได้ ก็ต้อง ” กู้ ” คืนได้ นัยว่าจะระดมปัญญา โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากศิษยานุศิษย์ของหลวงพ่อพุธฯ มาร่วมด้วยช่วยกัน “ กู้ ” วัดครูบาอาจารย์ ให้ได้ เพราะถือว่าเป็นวัดกรรมฐานเก่าแก่มีชื่อเสียงมาตั้งแต่สมัยพระอาจารย์มั่นฯ และว่าเรื่องนี้ไม่ไช่เสียเฉพาะวัดป่าสาละวัน แต่เสียถึงวัดกรรมฐานในภาพรวมด้วย เรื่องนี้ก็คงเหนื่อยหน่อย บางท่านก็ว่า แล้วกรรมก็สนองเอง.. ก็ว่ากันไป

เจ้าคณะจังหวัดก็ถูกขุดคุ้ยว่า เล่นพวก ที่สนับสนุนการเป็นเจ้าอาวาสฯ เพราะมีผลประโยชน์ ? ก็คงต้องให้มีการสอบสวนกันว่าจริงหรือไม่ ? ที่นำเอารถ 6 ล้อของวัดป่าสาละวันไป ใช้ เอาเงินของวัดป่าสาละวันไปฝากธนาคารโดย ไม่ทราบว่าดอกเบี้ยไปไหน ? การที่เจ้าอาวาสวัดป่าสาละวันได้เป็น รองเจ้าคณะจังหวัด ทั้งๆที่วัดฝ่ายธรรมยุตมีไม่ถึง 150 วัด นั้นทำได้อย่างไร ?

อดีตเจ้าคณะภาคฯ ซึ่งอยู่ที่วัดสุทธจินดา วัดเดียวกันกับเจ้าคณะอำเภอ ก็นำเงินของวัดป่าสาละวันไปฝากธนาคาร ดอกเบี้ยก็ไม่ทราบอยู่ไหน ? ก็ต้องสอบสวนกันไป

เจ้าอาวาสฯ ซึ่งเป็นถึงพระราชาคณะ แถมเป็นรองเจ้าคณะจังหวัด และที่สำคัญที่สุดคือเป็นพระ อุปัชฌาย์ บวชพระ/เณร มาแล้วมากมาย ซึ่งวิตกกันว่า จะได้เป็นพระ เป็นเณร กันหรือไม่ ? และถ้าเป็นอย่างที่ถูกกล่าวหาจริง ก็ น่าสงสารผู้ที่เข้ามาบวช ด้วยความศรัทธา ในพระพุทธศาสนา และประเพณีที่ดีงาม ตลอดจนพ่อแม่ ญาติพี่น้อง มิตรสหาย ผู้ที่มักคุ้นเกี่ยวข้อง จะเสียความรู้สึก จะเสียหายฯลฯ ไปสักแค่ไหน ? ซึ่งเกินกว่าจะประเมินได้ และถ้าไม่ไช่ภิกษุแล้วไปนั่งร่วม ทำสังฆกรรมร่วมกับหมู่สงฆ์ แล้วอะไรจะเกิดขึ้น ? !! เรื่องการเงินก็ถูกกล่าวหาว่า ไม่มีการแสดงบัญขีอย่างสมัยหลวงพ่อพุธฯ แต่ ที่หนักก็คือ ถูกกล่าวหาว่า ไปว่าจ้างทำเหรียญรูปของตนเอง 84,000 เหรียญ เงินค่าจ้างล้านกว่าบาท จ่ายเป็นเช็ค แต่เช็คเด้ง ถูกทวงถามก็ยังไม่จ่ายจนบัดนี้ (แบบนี้ ต้องอาบัติปาราชิกข้อที่ 2 หรือไม่ ? มส.จะพิจารณาอย่างไร ? )

เจ้าคณะจังหวัดฯ ซึ่งเป็นบุคคลที่สำคัญที่สุดในเรื่องนี้ก็ว่าได้ เพราะมีอำนาจจะชี้เป็นชี้ตาย จะให้ เรื่องจบช้าจบเร็วก็ขึ้นอยู่กับเจ้าคณะจังหวัดฯ เป็นสำคัญ ดูตัวอย่างกรณีอธิกรณ์เมื่อ 18 พ.ย. 47 ที่วัดป่าสาลวัน เช่นเดียวกัน เป็นข่าวคึกโครมตามสื่อต่างๆที่เจ้าคณะจังหวัดให้รองเจ้าอาวาสฯ จับสึกพระฯ 2 รูปที่ร่วมวงฉลองการสึกของ 2อดีตพระฯวัดนี้ที่กุฏิ การฉลองฯมี 2สาวมาร่วมฉลองด้วย กินดึ่ม ส่งเสียงเอะอะจนดึกดื่นใกล้เที่ยงคืน ชาวบ้านทนไม่ได้ ไปพาตำรวจมาจับ พบว่าทุกคนเมา เบียร์มีแต่ขวดเปล่า 6 ลัง กับอีก 6 ขวด เหล้าหมดไป กลมครึ่ง ซีดีลามก ยังคาอยู่ในเครื่อง เจ้าอาวาสฯอ้างว่ายังอยู่ในระหว่างอธิกรณ์ ทำหน้าที่จับสึกพระฯลูกวัดไม่ได้ แต่เมื่อไม่กี่วันมานี้ ยังไปนั่งเป็นอุปัชฌาย์บวชพระฯ ได้ ทั้งๆที่ฝ่ายเจ้าภาพขอให้เจ้าคณะอำเภอฯ เป็นอุปัชฌาย์ แต่เจ้าคณะอำเภอไม่ยอมเป็นอุปัชฌาย์ แต่ให้เจ้าอาวาสฯทำหน้าที่แทน ( ก็สร้างความอึดอัดให้เจ้าภาพที่พาลูกหลานมาบวชฯไม่น้อย และคงต้องปล่อยเลยตามเลย เข้าพิธีบวชกันไป ? ! ) ความจริงก็คือ เจ้าคณะอำเภอเป็นบุคคลที่เจ้าอาวาสฯบวชให้ ที่เรียกตามภาษาพระฯก็คือ เจ้าคณะอำเภอเป็นสัทธิวิหาริก หรือเป็นศิษย์ของเจ้าอาวาสฯนั่นเอง! นี่ก็เป็นเรื่องที่ไม่ชอบมาพากลอีกอย่างหนึ่ง แบบนี้คงต้องให้ มส. สอบสวน พิจารณาตัดสินพฤติกรรมเจ้าคณะอำเภอ ? เพราะเจ้าคณะจังหวัดฯคงไม่ดำเนินการฯ

พระพุทธศาสนาถูกรุมเร้าบั่นทอน ทั้งจากภัยภายนอกและภัยจากภายในด้วยกันเอง ภัยภายนอกยังไม่สำคัญเท่า ภัยภายใน ก็คือภัยจากชาวพุทธกันเอง สมดังพุทธพจน์ที่ว่า พุทธศาสนาจะเจริญหรือเสื่อมขึ้นอยู่กับพุทธบริษัท ...นี่แหละ คือ ถ้าพุทธบริษัท หมั่นศึกษาหาความรู้ว่า คำสอนแท้คืออะไร ? วัตถุประสงค็ที่แท้ของพุทธศาสนาคืออะไร เพื่ออะไร ? และพยายามประพฤติปฏิบัติเพื่อให้เข้าถึงตามนั้น จนปฏิเวธสัทธรรมเกิด ภัยต่างๆที่ว่า ก็ย่อมห่างไปจากชาวพุทธโดยอัตโนมัติ และยิ่งกว่านั้น ย่อมก่อประโยชน์สุข สันติสุข ให้สังคมทั่วไปได้ด้วยตามลำดับ แม้กระทั่งสังคมโลก ชาวพุทธต้องเข้าใจให้ได้ว่า พุทธศาสนาเป็นศาสนาแห่งปัญญา การเข้าถึงปัญญาที่ว่านั้นจะต้องทำอย่างไร ? ความงมงายจึงจะหายไป ? เช่นทำทานก็ควรทำทานที่กอปรด้วยปํญญา ไม่ ไช่เจอคำว่า “ ชิตัง เม ” ก็ทำจนหมดตัว เดือดร้อน โดยไม่ใช้ปัญญา เป็นต้น

ไม่ไช่เน้นแค่ปริยัติ แต่ภาคปฏิบัติด้านจิตภาวนาไม่มี แล้วจะไปเอาปฏิเวธสัทธรรม (มรรค ผล นิพพาน) มาจากไหน ? หรือในเมื่ออธิสีลสิกขา (พระวินัยหรือศีล ดูในวินัยปิฎก) อธิจิตตสิกขา(สมาธิ) อธิปัญญาสิกขา ซึ่งรวมเรียกว่า ไตรสิกขา ไม่มี หรือไม่มีการส่งเสริมให้มีฉันทะในการสมาทานฯอย่างเอาจริง แล้วจะไปเอาปฏิเวธสัทธรรม มาจากไหน ? ( ขอให้ไปดู คัทรภสูตร เขตตสูตร ในสมณวรรคที่ 4 อังคุตรนิกาย ติกนิบาต เล่ม1 ภาค3 ความว่าถ้าไร้ไตรสิกขาก็ไม่ไช่ภิกษุ ) เมื่อเกิดสัทธรรมปฏิรูปหรือมีการกล่าวหาคำสอนพุทธ ว่าผิด จะสามารถแก้ปรัปวาทได้ ?

ความผิด ความเพี้ยนที่เรียกว่า สัทธรรมปฏิรูป ที่ทำให้พระพุทธศาสนาอ่อนแอ ดังเช่นทุกวันนี้ สาเหตุหลักๆ ก็คงมาจาก.-

1. ขาดการส่งเสริมไตรสิกขา อันนี้เป็น ต้นตอใหญ่สุด ของปัญหาทั้งมวล (เน้นไปที่ภิกษุ)

2. พุทธบริษัทที่เป็นฆราวาส ก็ ขาดความรู้ที่ควรรู้ ที่สามารถช่วยดูแลพระศาสนา เพราะ จะไว้ใจฝ่ายภิกษุบริษัทอย่างเดียวไม่ได้เสียแล้ว ( เนื่องจากภิกษุส่วนใหญ่ คงเกิน90% ! ขาดข้อ 1 .)

3. ตำราที่จำเป็นแพงเกินไป จึงแพร่หลายช้า ตำราที่จำเป็น เช่น อริยวินัย , พระไตรปิฎกสำหรับพระนวกะและสำหรับประชาชนทั่วไป. บุพพสิกขาวรรณา (ควรทำให้อ่านง่าย หรือมีภาคอธิบายคำศัพท์ , พุทธกิจ 45 พรรษา , พจนานุกรมภาษามคธ(บาลี) , พจนานุกรมพุทธศาสน์ฉบับประมวลธรรม. พจนานุกรมพุทธศาสน์ฉบับประมวลศัพท์ (ยังดีที่ว่า 2 เล่มหลัง มีผู้ใจบุญพิมพ์เป็นธรรมทานเป็นจำนวนมาก แต่ก็ยังไม่พอ แทบทุกเล่ม ภิกษุทุกรูปควรมีประจำตัว ). ส่วนพระไตรปิฎกฉบับสำหรับประชาชน ฉบับย่อความ ในภาคพระวินัยปิฎก และข้อความน่ารู้จากพระไตรปิฎก นั้นก็ดีมาก แต่ตัวหนังสือเล็กเกินไป และหลายตอนก็ย่อเกินไป แต่ก็สามารถปรับได้

4. ฝ่ายพุทธจักร : หัวหน้าหรือผู้ปกครองสงฆ์ นับตั้งแต่ เจ้าอาวาส เจ้าคณะฯทั้งหลาย

ต้องเข้าถึง หรือให้ความสำคัญ ในไตรสิกขา มุ่งมั่น จริงใจที่จะส่งเสริมฯให้สำเร็จให้จงได้

5. ฝ่ายอาณาจักร : ปัจจุบันก็คือรัฐบาล ต้องศึกษาหาความรู้ให้เพียงพอ จึงจะสามารถอุปถัมถ์ คุ้มครอง ส่งเสริมฯ ตามรัฐธรรมนูญฯ ได้จริง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สำนักฯพุทธฯ ต้องเข้มเรื่องธรรมาภิบาล.และมีแผนปฏิบัติการ นโยบายเชิงรุกให้ชัด ระดมสมองเพื่อการมีส่วนร่วม ให้มาก และต้องสามารถแยกแยะเป็น ว่าอะไรควรไม่ควร ตามพระธรรมวินัย.

สรุป (1) ความรอบรู้ ที่พอเพียง (2)ความมุ่งมั่นกอรปด้วยความ มีจิตสำนึก ที่ดี ที่พอเพียง มุ่งให้เกิดผลสัมฤทธิ์ โดยเร็ว (3)การสร้างและแสวงหา ใช้พลังจากแนวร่วมที่ดี ที่มีศักยภาพ (4)การ มีระบบติดตามผล และ ประเมินผล ที่ดี. ทั้งหมดนี้เป็น กุญแจสำคัญในการฟื้นพระพุทธศาสนา ให้เกิดประโยชน์ ความสุขและสติปัญญาให้กับสังคมไทย เพียงหลัก ทาน3 ศีล5 ภาวนา2 ก็อาจขยายจนเป็นตัวอย่าง นำสู่สังคมสันติภาพสันติสุข จนถึงสังคมโลกสากลได้ โดยไม่ยากนัก.

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณ (หลวงพ่อพุธ ฐานิโย)

(สำเนา – จากลายมือเขียนซึ่งอ่านยากมาก ต้องใช้แว่นขยายช่วย)

สภ.อ.เมืองนครราชสีมา สำนักงานตำรวจแห่งชาติ

รายงานประจำวันรับแจ้งเป็นหลักฐาน

ลำดับที่ 1 วันที่ 27 ต.ค. 47 เวลา 05.30 น.

รายการ พระประทีป อติโรจโน พระลูกวัดป่าสาละวัน , พระภิกษุ รัตนโสภณ ฐิตตปาโล , พระสมาน สาทโร พระลูกวัดป่าสาละวัน , นายอุดม สิริปรุ อายุ 47 ปี บ้านเลขที่ 665 ถ.สืบสิริ 3 ต.ในเมือง อ.เมือง จ.นครราชสีมา , นายบำรุง มีขุนทด อายุ 41 ปี บ้านเลขที่ 47/1 ถ.เดชอุดม 6 ต.ในเมือง อ.เมือง นครราชสีมา , นายสมาน แป้นโพธิกลาง อายุ 54 ปี บ้านเลขที่ 726 ถนนสืบสิริ ต.ในเมือง อ.เมือง นครราชสีมา และ พระมงคลวัฒนคุณ (เพิ่ม ) เจ้าอาวาสวัดป่าสาละวัน ต.ในเมือง อ.เมือง จ.นครราชสีมา , น.ส. โมฬี สุปัญโญ อายุ 48 ปี บ้านเลขที่ 455 (อยู่หน้าวัด) ถนนสืบสิริ 3 ต.ในเมือง อ.เมือง จ.นครราชสีมา ได้พร้อมกันมาที่ สภ.อ.เมือง โดยพระลูกวัดและชาวบ้าน แจ้งว่า วันนี้ ( 27 ต.ค. 47 ) เวลาประมาณ 02.45 น. พระลูกวัด และชาวบ้านได้เห็น น.ส.โมฬี ฯ ได้อยู่ในกุฏิ กับ เจ้าอาวาสวัด สองต่อสอง จึงได้แจ้งเจ้าหน้าที่ตำรวจ ให้ไปทำการตรวจสอบ เมื่อ เจ้าหน้าที่ตำรวจไปถึง และตรวจสอบ พบ น.ส.โมฬี อยู่กับเจ้าอาวาส จริง สองต่อสอง * จึงได้เชิญ บุคคลที่เกี่ยวข้องไปให้พบ เจ้าคณะจังหวัด ที่วัดศาลาลอย ให้ดำเนินการในส่วนที่เกี่ยวข้อง ** ทางเจ้าคณะจังหวัดวัดศาลาลอย ได้แจ้งว่า ให้พิจารณาเรื่องที่เกิดขึ้นเอง. ทางผู้ที่เกี่ยวข้องทั้งหมด จึงได้เดินทางมาพบพนักงานสอบสวน เพื่อให้ทำบันทึกไว้เป็นหลักฐาน ในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นครั้งนี้ และจะได้ดำเนินการในส่วนที่เกี่ยวข้องต่อไป

พ.ต.ท. ควรคิต ชวะจิต ได้รับแจ้งไว้แล้วตามความประสงค์ ของทั้งหมดแล้ว จึงได้ทำบันทึกไว้ และให้ผู้ที่เกี่ยวข้องทั้งหมด ลงลายมือชื่อไว้เป็นหลักฐาน.

( มีการลงชื่อไว้ทั้งหมดรวมทั้ง เจ้าอาวาส และสีกา ที่เกิดเรื่อง – ขอดูได้จาก รายงานจริง)

ข้อสังเกต 1. วันนั้น ตำรวจ รับว่าตรวจสอบ พบว่า เจ้าอาวาส อยู่กับสีกา สองต่อสอง จริง

( แม้ว่า ระยะหลัง ตำรวจบางนายจะมีท่าทีเบี่ยงเบน เนื่องจากมิอิทธิพลจากศิษย์เจ้าอาวาส บางคน เช่น นางปภัสชนัญญ์ ฉิ่งอินทร์ ที่มักแจกนามบัตร โดยใช้นามสกุลว่า พริ้งพวงแก้ว แอบอ้าง ว่า เป็นสะไภ้ น.พ. เสมฯ ซึ่งตรวจสอบแล้ว ไม่จริง แต่ อิทธิพลต่อตำรวจ ทหาร ฯ มีจริง )

2. ทั้ง เจ้าอาวาสและสีกา ลงนาม แสดงว่า ข้อความในรายงานประจำวัน ที่สภ.อ.ฯ นั้น จริง เพราะถ้าไม่จริง ต้องแย้ง ต้องไม่ลงนาม (จาก รายงานนี้ชัดเจน เรื่องก็น่าจะจบ ได้แล้ว - ผู้ที่เกี่ยวข้อง โดยเฉพาะผู้ปกครองสงฆ์ ทุกระดับ คงเข้าใจได้ เพราะเรื่องแค่นี้ดูได้ไม่ยาก - ถ้ายาก ก็แสดงถึงภัยของพระพุทธศาสนา ขยายใหญ่ ผู้ปกครองบ้านเมือง , พุทธบริษัท ? )

สรุป สาระการปรึกษาหารือครั้งที่ 1

กรณีอธิกรณ์ที่วัดป่าสาลวัน นครราชสีมา

เมื่อวันเสาร์ที่ 15 มกราคม 2548 ณ พระอุโบสถ วัดวะภูแก้ว ต.มะเกลือใหม่ โคราช

ผู้เข้าร่วมปรึกษาหารือ ผู้แทนคณะสงฆ์ จากวัดสาขาต่างๆที่เคยอยู่ในความอุปการะของพระราชสังวรญาณ (หลวงพ่อพุธ ฐานิโย) 9 รูป และฆราวาส ประมาณ 17 ท่าน มีนายสำราญ ราชบัณฑิต มา แทน ผอ.สำนักฯพุทธฯ นครราชสีมา (ผอ. ประชา เพ็งสุริยา -โทรศัพท์ 044-254068 , โทรสาร 044-254069)

1. เรื่องเกิดเมื่อ 27 ตุลาคม 2547 เวลาประมาณ 03.45 น.( บัดนี้ล่วงเลยมากว่า 2 เดือนแล้ว ) มีการร้องเรียนถึง ผู้ปกครองสงฆ์ในส่วนภูมิภาคทุกระดับ และเจ้าคณะภาค 11 แต่ไม่มีความคืบหน้า เท่าที่ควร โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามพระธรรมวินัย ที่เรียกว่า สัมมุขาวินัย ต่อมามีการร้องเรียน ถึง สำนักพระพุทธศาสนาแห่งชาติ (พศ.)และถึงมหาเถรสมาคม (มส.) ก็เช่นเดียวกัน ไม่มีความคืบหน้า ตามที่ควร

2. เรื่องนี้เสียหายไม่เฉพาะวัดป่าสาละวัน ในฐานะวัดกรรมฐานที่ทำคุณประโยชน์ด้านการส่งเสริมเรื่องจิตตสิกขา ธรรมปัญญาและสันติสุขของชาติมาตั้งแต่สมัยพระอาจารย์สิงห์ ฯซึ่งเป็นศิษย์รุ่นแรกๆของพระอาจารย์มั่นฯ ถึงยุคที่หลวงพ่อพุธฯ เป็นเจ้าอาวาส ก็ยิ่งทำคุณประโยชน์ให้แก่ประเทศชาติและพระพุทธศาสนามากยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องจิตตสิกขา -(ที่วัดวะภูแก้ว ซึ่งหลวงพ่อพุธฯ มาก่อตั้งให้เป็นสถานที่อบรมพัฒนาด้านจิตใจ ที่ใหญ่ที่สุด มีประสิทธิภาพสูง ในการอบรมไม่เฉพาะเยาวชนของชาติเท่านั้น )- แต่มาในยุคนี้วัดป่าสาละวันกลับกลายมาสร้างความเสียหายแก่พระพุทธศาสนาในภาพรวม แก่วงการกรรมฐาน กระทบต่อความมั่นคงของชาติที่มีพระศาสนาค้ำยันมาตั้งแต่โบราณกาล มีเค้าเรื่องผลประโยชน์ต่างตอบแทน การเงินของวัด ฯลฯ

3. พุทธบริษัทส่วนหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คณะศิษย์หลวงพ่อพุธ ฯ จึงไม่อาจวางเฉย ได้ดำเนินการร้องเรียนให้ทั้งทางฝ่ายอาณาจักร (ภาครัฐ – มศ.) และฝ่ายพุทธจักร (มี มศ.เป็นผู้รับผิดชอบ) แต่กลับผิดหวังอย่างยิ่ง และทำให้ยิ่งเป็นห่วงพระพุทธศาสนาเป็นอย่างมาก จึงได้พยายามกระตุ้นให้ผู้ที่มีหน้าที่รับผิดชอบอย่างต่อเนื่องตลอดมา การจัดประชุมปรึกษาหารือครั้งนี้ เป็นสิ่งหนึ่งที่แสดงถึงความห่วงใยต่อปัญหาในพระพุทธศาสนา และเห็นว่าเป็นทางออกที่สำคัญฯ เท่าที่คิดได้ขณะนั้น

และก็ไม่ผิดคาด เพราะเป็นการร่วมคิดปรึกษาหารือ ทำให้มองเห็นทางออกอื่นๆ

4. ทางออกอย่างหนึ่งก็คือ เห็นว่า การที่ให้ผู้ที่รับผิดชอบฯ ได้มาพบปะปรึกษาหารือร่วมกับคณะศิษย์หลวงพ่อพุธฯ เป็นสิ่งจำเป็นที่ย่อมส่งผลให้การแก้ปํญหาต่างๆ ลุล่วงได้ ไม่ชักช้าอย่างที่ผ่านมา

5. จึงเป็นที่มาของแนวความคิด ในการที่ขอให้สำนักฯพุทธฯ นครราชสีมา ซึ่งโดยหน้าที่ ต้องรับผิดชอบส่วนสำคัญฯและโดยตรง ที่ต้องมีคำตอบให้ประชาชนในเรื่องนี้อยู่แล้ว เป็นผู้จัดการประชุมปรึกษาหารือครั้งที่ 2 ให้ได้ข้อสรุปที่เป็นทางออกของปัญหาให้ได้ และที่ได้กำหนดว่า ควรจัดฯภายใน 15 วัน ก็เพื่อประโยชน์ของส่วนรวม และประสิทธิภาพของการแก้ปัญหา

6. เรื่องนี้ถ้าไม่จบในระดับส่วนภูมิภาค และ มศ. ก็จำเป็นต้องให้เรื่องถึง นายกรัฐมนตรี และอาจจะจำต้องพิจารณาถึงขั้น ถวายฎีกาฯ ซึ่งก็เป็นดัชนีชี้ให้เห็นความล้มเหลวในการปกครองสงฆ์

7. ได้มีการปรารภถึงต้นตอสำคัญของสาเหตุความเสื่อมโทรมในวงการพระพุทธศาสนา :-

7.1 พระฯอ่อนแอเรื่องวินัยและข้อวัตร ขาดแคลนอย่างหนักในการส่งเสริม ไตรสิกขา (อธิสีลสิกขา อธิจิตตสิกขา อธิปัญญาสิกขา) ซึ่งเป็นหัวใจอันสำคัญที่สุดในการแก้ปัญหาทั้งในระยะสั้นและระยะยาว และเป็นหัวใจในการพัฒนาสถาบันสงฆ์ให้เข็มแข็ง - สำนักฯพุทธฯ มีงบประมาณและรายได้อื่นๆ รวมแล้วปีละเกือบสองพันล้านบาท สามารถจัดการเรื่องนี้ได้โดยไม่ยาก ( ในที่ประชุมแจกคัทรภสูตร เขตตสูตร – ความสำคัญของไตรสิกขาตามพุทธพจน์ ชึ่งก็ได้เสนอ พศ. และ มศ. แล้ว)

7.2 สำนักฯพุทธฯ ควรเข้าใจประยุกต์ รัฐธรรมนูญฯ มาตรา 73 งานรองรับพระศาสนาจึงจะราบรื่นกว่านี้ ไม่ติดขัดด้วยกฎหมายหรือระเบียบที่ไม่สอดคล้องกับรัฐธรรมนูญฯ ต้องเข้าใจว่าเมื่อรัฐธรรมนูญฯ2540 ประกาศใข้ กฎ ระเบียบใดๆที่ขัดหรือแย้งกับรัฐธรรมนูญฯย่อมเป็นโมฆะทั้งสิ้น และแม้จะไม่มีกฎหมายลูก ก็ใช้ได้ ถ้าเรื่องนั้นๆเป็นประโยชน์ต่อส่วนรวม ไม่ได้ก่อความเสียหายให้แก่ชาติบ้านเมือง ควรพัฒนาระบบในการรวบรวมปัญหาหาสาเหตุของปัญหาในพระศาสนา ทั้งใหญ่ กลาง เล็ก จึงจะไม่ล้าหลังในการดำเนินงานในการแก้ปัญหาให้มีประสิทธิภาพ -มีคำถาม แต่ไม่มีระบบตรวจสอบที่ต้องตอบตาม พ.ร.ก.ฯ พ.ศ.2546 ไม่มีระบบติดตามผลประเมินผลในเรื่องเหล่านี้

7.3 มศ. ไม่สมควรลอยตัวอยู่เหนือปัญหานี้ ? -เพราะเป็นปัญหาใหญ่มาก กระทบต่อความมั่นคงทั้งของพระศาสนาและความมั่นคงของชาติ- ที่เห็นชัดประการหนึ่งก็คือ ไม่ทราบวิธีใช้สัมมุขาวินัย เรื่องอธิกรณ์ต่างๆ จึงเยิ่นเย้อ ( ในที่ประชุม แจก เรื่องสัมมุขาวินัย ) และเรื่องนี้ก็ได้ร้องเรียนจนถึงเจ้าคณะภาค 11 แต่ไม่เป็นผล แล้ว จะให้ร้องเรียนไปที่ใคร - ถ้าไม่ไช่ มศ. , พศ. ? ที่ควร ไม่ต้องรอการร้องเรียนตามลำดับขั้น เพราะข่าวตามสื่อต่างๆครึกโครมถึงขนาดนั้นแล้ว การแก้ปัญหาที่ถูกควร คือ ต้องมุ่งผลสัมฤทธิ์ (ซึ่งก็เป็นนโยบายของรัฐบาลอยู่แล้ว)

7.4 ควรส่งเสริมให้ใช้พุทธพจน์ ที่สรุปว่า “ พระพุทธศาสนาจะเจริญหรือเสื่อม ขึ้นกับพุทธบริษัท 4 ” และ “ ธรรมาธิปไตย ” เข้าช่วย พศ. และ มศ. แก้ใขและฟื้นฟูพัฒนาพระพุทธศาสนา ให้โปร่งใส ตรวจสอบได้ เป็นธรรม ซึ่งพระธรรมวินัย ให้หลักการไว้พร้อมแล้ว -ไม่ทราบว่า มศ. , พศ.มีนโยบายทำนองนี้หรือไม่ ? เท่าที่ทราบ มีการจัดรับอาสาสมัครฯโดยกองพุทธศาสนสถาน แต่ผ่านมาเป็นปีก็ยังไม่เคยเชิญอาสาสมัครฯประชุมปรึกษาหารือกันเลย

7.5 สิ่งที่ พศ.ควรทำ ก็คือ ทำหนังสือ ถามความเห็นไปยังเจ้าคณะจังหวัดฯและมศ.ตามคำร้องเรียนฯ

นิมนต์ ท่านเจ้าคณะอำเภอเมือง นครราชสีมา (วัดสุทธจินดา)

เพื่อโปรดเข้าร่วมประชุมปรึกษาหารือฯ ครั้งนี้ด้วย

การประชุมปรึกษาหารือ เรื่องวัดป่าสาละวันฯ (ครั้งที่ 2)

วัน-เวลา : วันเสาร์ที่ 26 กุมภาพันธ์ 2548 เริ่มเวลา 13.30 น. (ครั้งที่ 1ประชุมไปแล้วเมื่อ . 15 มกราคม 2548 13.30 น.)

สถานที่ : ศาลาใหญ่ วัดวะภูแก้ว ต. มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

(เปลี่ยนจากพระอุโบสถ เป็น ศาลาใหญ๋)

นมัสการนิมนต์ / เรียนเชิญ คณะศิษย์ และท่านที่เคารพนับถือ หลวงพ่อพุธ ฐานิโย และท่านที่มีหน้าที่เกี่ยวข้องรับผิดชอบ เข้าร่วมปรึกษาหารือกันโดยธรรม เพื่อช่วยกันรักษาพระพุทธศาสนา และวัดป่าสาละวัน และสันติสุขของสังคมบ้านเมืองส่วนรวม.

- พร้อมกันนมัสการพระรัตนตรัย

- รายงาน - การดำเนินงานที่ได้พยายามหาทางระงับอธิกรณ์ฯ

- เหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ถึงขั้นด่าพระสงฆ์ด้วยคำหยาบคาย และทำร้าย

. ร่างกายญาติโยม เมื่อ วันเสาร์ 12 ก.พ.48 ที่ใต้ถุนกุฏิพระฯ

- รวบรวมความคิดเห็น: ปัญหาและแนวทางแก้ใข

นิมนต์ ท่านเจ้าคณะตำบลในเมือง นครราชสีมา (วัดศาลาลอย)

เพื่อโปรดเข้าร่วมประชุมปรึกษาหารือฯ ครั้งนี้ด้วย

การประชุมปรึกษาหารือ เรื่องวัดป่าสาละวันฯ (ครั้งที่ 2)

สถานที่ : ศาลาใหญ่ วัดวะภูแก้ว ต. มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

(เปลี่ยนจากพระอุโบสถ เป็น ศาลาใหญ๋)

- พร้อมกันนมัสการพระรัตนตรัย

- รายงาน - การดำเนินงานที่ได้พยายามหาทางระงับอธิกรณ์ฯ

- เหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ถึงขั้นด่าพระสงฆ์ด้วยคำหยาบคาย และทำร้าย

. ร่างกายญาติโยม เมื่อ วันเสาร์ 12 ก.พ.48 ที่ใต้ถุนกุฏิพระฯ

- รวบรวมความคิดเห็น: ปัญหาและแนวทางแก้ใข

นิมนต์ ท่านเจ้าคณะจังหวัด นครราชสีมา (วัดศาลาลอย)

เพื่อโปรดเข้าร่วมประชุมปรึกษาหารือฯ ครั้งนี้ด้วย

การประชุมปรึกษาหารือ เรื่องวัดป่าสาละวันฯ (ครั้งที่ 2)

สถานที่ : ศาลาใหญ่ วัดวะภูแก้ว ต. มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

(เปลี่ยนจากพระอุโบสถ เป็น ศาลาใหญ๋)

- พร้อมกันนมัสการพระรัตนตรัย

- รายงาน - การดำเนินงานที่ได้พยายามหาทางระงับอธิกรณ์ฯ

- เหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ถึงขั้นด่าพระสงฆ์ด้วยคำหยาบคาย และทำร้าย

. ร่างกายญาติโยม เมื่อ วันเสาร์ 12 ก.พ.48 ที่ใต้ถุนกุฏิพระฯ

- รวบรวมความคิดเห็น: ปัญหาและแนวทางแก้ใข

เรื่อง ร้องเรียน -ขอให้แก้ใขเรื่องของพระพุทธศาสนาโดยเร็ว

สิ่งที่ส่งมาด้วย -สำเนาจดหมายถึงฯพณฯองคมนตรีฯ (26 สิงหาคม 2547)

จากข้อมูลที่ได้นำเสนอฯ อาจใช้แก้เรื่องพระพุทธศาสนาฯ สนองพระมหากรุณาธิคุณฯ ที่ทรงห่วงใยพระพุทธศาสนาได้ตรงประเด็นปัญหา ทั้งจะเป็นโอกาสได้ถวายเป็นพระราชกุศลรับวโรกาสพิเศษก่อนที่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวฯ จะทรงย่างเข้าถึง 80 พรรษา ย่อมจะยังความแช่มชื่นหล่อเลี้ยงพระราชหฤทัยได้ไม่น้อยเลย – ซึ่งก็พอมีหนทาง ทำได้ไม่ยากนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ถ้าแก เรื่องหลักๆให้ได้ คือ

1. ไตรสิกขาของภิกษุสงฆ์ ซึ่งตามนัย คัทรภสูตร (ดังแนบ) ปัจจุบันอาจเหลือภิกษุไม่ถึง 10% ที่มีไตรสิกขาครบ! จึงเป็น ต้นตอปัญหาใหญ่สุด ของคณะสงฆ์ในภาพรวม ซึ่งโยงกระทบส่งผลถึงปัญหาสังคม อื่นๆด้วย (ดัชนีความเสื่อมโทรมด้านจริยธรรมของสังคม อาจเป็นดัชนีชี้ถึงสภาพของสถาบันสงฆ์ ? ) การ เพิ่มคุณภาพภิกษุสงฆ์ให้ตรงจุด ต้องมุ่ง ไปที่เรื่องไตรสิกขา โดยจัดพิมพ์ พระไตรปิฎกสำหรับประชาชน ฉบับมหามกุฏฯ เอาเฉพาะหน้า48-288 (ควรขยายตัวอักษรและเพิ่มบางข้อความ) และหนังสือ บุพพสิกขาวรรณนา(เพิ่มส่วนอธิบายคำศัพท์) ถวายภิกษุทุกรูป และให้ประชุมอ่าน/อธิบายหลังทำวัตรเย็น ดังเช่นสมัย ร.5 -ถ้าขาดแคลนผู้มีความรู้อธิบาย-อาจเปิดเทปฯช่วยแทน ( พระภิกษุสงฆ์สงบใจฟัง พิจารณาตาม ด้วยความเคารพพระธรรม จึงจะได้ผล และต้องมีกุศโลบายประเมินติดตามผลการส่งเสริมฯเป็นระยะๆด้วย)

งบฯส่วนนี้ไม่เกิน สามสิบล้าน บาท แต่เกินคุ้มเพราะสถาบันสงฆ์เป็นหลักในการผลิตคนดีให้สังคม ถ้าคนดีมีมาก สังคมก็สุขสงบ รัฐก็จะประหยัดงบประมาณได้มาก ในทางตรงข้ามถ้าสถาบันสงฆ์อ่อนแอขาดไตรสิกขา ซึ่งจะทำให้ปัญญาทางธรรมเขว นั่นก็คือสัทธรรมปฏิรูปหรือธรรมะปลอม เกิดแทรก พาประชาชนแขวไปด้วย (งมงาย โดนหลอกลวงเสียทรัพย์ เสียเวลาโดยไม่รู้ตัว( ที่เสียหายมากก็คือ ปัญญาที่ถูกต้องสมควรของสังคม สังคมวุ่นวาย ทุจริต รัฐฯเปลืองงบฯ

2. อาศัยบทบัญญัติในรัฐธรรมนูญแห่งราขอาณาจักรไทย มาตรา73 นิติประเพณี ขนบธรรมเนียมประเพณี เป็นหลัก โดยมุ่งผลสัมฤทธิ์ ตามนโยบายรัฐบาล

*ขอให้ ออกระเบียบสำนักนายกรัฐมนตรีฯ ให้สำนักฯพุทธฯขึ้นทะเบียนที่พักสงฆ์ที่มีอยู่ในปัจจุบันนี้(หรือจะมีในอนาคตก็ตาม) ทั้งหมด ยกฐานะขึ้นเป็นสำนักสงฆ์ -เรื่องนี้ค้างมาตั้งแต่ พ.ศ.2542! ทำความลำบากเสียเงินเสียเวลาให้กับพระสงฆ์และญาติโยมมานาน (เรื่องเหล่านี้คงมีผู้ระอามาก ถึงกับมีพระฯองค์หนึ่งเสนอให้ยกเลิกสำนักฯพุทธฯในที่ประชุมรับฟังความคิดเห็นฯที่วุฒิสภา เมื่อปี 2546) และปัจจุบัน สัดส่วนจำนวนประชากรกับจำนวนวัด ไม่สอดคล้องกัน ยิ่งในเมืองใหญ่ สัดส่วนยิ่งห่างกันมาก วิธีที่ดีที่สุดประหยัดเวลาและค่าใช้จ่ายมากที่สุด ก็คือใช้ ระบบจารีตประเพณี ดังเสนอฯในเอกสารที่แนบ

3. ปรับปรุง/ปฏิรูปหน่วยงานรัฐฯ-กรมการศาสนา , สำนักฯพุทธฯและวิธีการทำงานที่เกี่ยวข้อง ที่จะรองรับงานของพระศาสนาได้เร็ว ดี ง่าย ไม่ซับซ้อนยุ่งยากเสียเวลามากอย่างทุกวันนี้ โดยให้ มุ่งผลสัมฤทธิ์ และ การมีส่วนร่วมฯ ของทั้งบุคลากรของสำนักฯพุทธฯและประชาชน (กรมการศาสนากับสำนักฯพุทธฯควรพิจารณาทบทวนว่ารวมกันจะดีกว่าหรือไม่ ? )กรุณาดูข้อเสนอ

4. ทุกคำถามหรือเชิงคำถามของประชาชนต้องมีคำตอบให้โดยไม่ชักช้า ตามหลักการปฏิบัติหน้าที่ราชการที่ดีฯ และต้องมีระบบติดตามประเมินผล มีการให้คุณให้โทษข้าราชการที่มีหน้าที่ต้องตอบฯลฯ เรื่องไปค้างเกินเวลาโดยไม่มีเหตุอันควร เช่นเกิน 7 หรือ 15 วัน ที่หน่วยงานใด ผอ.พศ. ต้องมีมาตรการเอาโทษหัวหน้าหน่วยงานฯหรือเจ้าหน้าที่ผู้นั้น รับเรื่องแล้ว ต้องตอบรับ ฯ

5. ให้จัดตั้ง คณะทำงานรับเรื่องร้องเรียนและข้อเสนอแนะ เกี่ยวกับกิจการพระพุทธศาสนา ให้จัด ระบบ การตรวจสอบ ประเมินผล ตั้งตู้รับเรื่อง และ ทุกเรื่อง ทุกข้อเสนอต้องมีคำตอบ/เหตุผล คืนกลับให้ผู้ร้อง /ผู้เสนอ (พระราชกฤษฎีกาว่าด้วยหลักเกณฑ์และวิธีการบริหารบ้านเมืองที่ดีฯ พ.ศ. 2546)

เวลาผ่านไปมากแล้ว การแก้ไขเรื่องเหล่านี้ยังไปไม่ถึงไหน ขอให้ ท่านนายกรัฐมนตรี หาเวลาลงมาแก้ฯ เพราะเรื่องนี้มีความสำคัญต่อความมั่นคงของชาติมาก ไม่แพ้เรื่องเศรษฐกิจ

การเสนอข้อมูลเป็นตัวอักษรเช่นนี้ ซึ่งย่อมขาดรายละเอียดหรือความชัดเจน จึงพร้อมให้ข้อมูลฯ เพิ่มเติม ขอเรียนย้ำว่า “ ความรอบรู้ที่จำเป็น ของแต่ละบุคคลแต่ละกลุ่มแต่ละหน้าที่ คู่กับ คุณธรรมที่พอเพียง จึงเป็นกุญแจสำคัญของ การพัฒนาที่ยั่งยืน สงบสุข ” .

* อดีตอาจารย์ และประธานอนุกรรมการกิจการพิเศษ ศูนย์พุทธศาสนศึกษา มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์

เรื่อง ผลการประชุมปรึกษาหารือ ครั้งที่ 1 ที่วัดวะภูแก้วฯ กรณีอธิกรณ์ที่วัดป่าสาลวันฯ

เรียน ผู้อำนวยการ สำนักพระพุทธศาสนา จ.นครราชสีมา (โทรสาร 044-254069 , โทร.044-254068)

ตามที่ท่านได้มอบให้นายสำราญ ราชบัณฑิต เข้าประชุมแทนฯ และที่ประชุมมีความเห็นว่า ควรมีการประชุมครั้งที่ 2 ตามหลักอปริหานิยธรรม โดย .-

(1) ขอให้สำนักพระพุท่ธศาสนา นครราชสีมา เป็นผู้ดำเนินการเชิญเจ้าคณะตำบล เจ้าคณะอำเภอ เจ้าคณะจังหวัด และผู้ที่ทางสำนักฯพุทธฯ นครราชสีมาเห็นควรเชิญเข้าร่วมประชุมด้วย

(2) ขอให้จัดประชุมที่พระอุโบสถ วัดวะภูแก้ว

(3) ขอให้จัดประชุมภายใน 15 วัน นั้น

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณฯ เห็นว่าสำนักฯพุทธฯ นครราชสีมา ซึ่งเป็นตัวแทนภาครัฐ ในภูมิภาคนี้ มีหน้าที่โดยตรงที่จะต้องคุ้มครองพระพุทธศาสนา ตามรัฐธรรมนูญฯ ม.73 สมควรดำเนินการ ผลักดันให้เรื่องนี้ลุล่วงโดยเร็ว

และหวังอย่างยิ่งว่า ท่านพอจะจัดการจัดประชุมฯ แบบง่ายๆ อย่างที่ได้ประชุมครั้งที่ 1 ลุล่วงไปแล้ว โดยมุ่งผลสัมฤทธิ์เป็นสำคัญตามนโยบายของรัฐบาล และครั้งที่ 2 นี้

(1) ขอให้ผู้ปกครองสงฆ์ในส่วนภูมิภาคและผู้ที่เกี่ยวข้องที่สมควร เข้าร่วมปรึกษาหารือด้วย เรื่องจะได้สรุปได้ง่าย (ครั้งที่แล้ว ได้เรียนเชิญเจ้าคณะอำเภอฯ แต่ปรากฏว่า ไม่มา)

(2) ทางคณะศิษย์พระราชสังวรญาณฯ ยินดีให้ความร่วมมือ ช่วยเหลือเต็มที่ เพื่อประโยชน์แก่พระศาสนาและประเทศชาติ

(3) ขอให้จัดประชุมที่พระอุโบสถวัดวะภูแก้ว มีความพร้อม เหมาะสมและประหยัด

หวังว่าท่านคงเห็นด้วยและให้ความร่วมมือด้วยดีเพื่อช่วยกันรักษาพระพุทธศาสนาที่กำลังอยู่ในสถานการณ์ที่น่าห่วงอย่างยิ่ง หากท่านขัดข้องประการใด กรุณาแจ้งให้ทราบด่วนด้วย จักขอบคุณยิ่ง (ที่ได้ทำจดหมายนี้ เพราะหลายท่านสงสัยว่าจะมีการประชุมครั้งที่ 2 ตามที่ได้ตกลงกันหรือไม่ เพราะจนบัดนี้ ยังไม่ได้ทราบข่าวทางสำนักฯพุทธฯ นครราชสีมา เลย จึงขอให้ผมเป็นตัวแทนเรียนถาม )

เรียน ผู้อำนวยการ สำนักพระพุทธศาสนา จ.นครราชสีมา (โทรสาร 044-254069 , โทร.044-254068)

(2) ขอให้จัดประชุมที่พระอุโบสถ วัดวะภูแก้ว

(3) ขอให้จัดประชุมภายใน 15 วัน นั้น

เรียน ผู้อำนวยการ สำนักพระพุทธศาสนา จ.นครราชสีมา (โทรสาร 044-254069 , โทร.044-254068)

(2) ขอให้จัดประชุมที่พระอุโบสถ วัดวะภูแก้ว

(3) ขอให้จัดประชุมภายใน 15 วัน นั้น

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณฯ หวังอย่างยิ่งว่า ท่านพอจะจัดการจัดประชุมฯ แบบง่ายๆ อย่างที่ได้ประชุมครั้งที่ 1 ลุล่วงไปแล้ว โดยมุ่งผลสัมฤทธิ์เป็นสำคัญตามนโยบายของรัฐบาล และครั้งที่ 2 นี้

หากท่านขัดข้องประการใด กรุณาแจ้งให้ทราบด่วนด้วย จักขอบคุณยิ่ง (ที่ได้ทำจดหมายนี้ เพราะหลายท่านสงสัยว่าจะมีการประชุมครั้งที่ 2 ตามที่ได้ตกลงกันหรือไม่ เพราะจนบัดนี้ ยังไม่ได้ทราบข่าวทางสำนักฯพุทธฯ นครราชสีมา เลย จึงขอให้ผมเป็นตัวแทนเรียนถาม )

การประชุมปรึกษาหารือ เรื่องวัดป่าสาละวันฯ (ครั้งที่ 2)

สถานที่ : พระอุโบสถ วัดวะภูแก้ว ต. มะเกลือใหม่ นครราชสีมา

- พร้อมกันนมัสการพระรัตนตรัย

- รายงาน - การดำเนินงานที่ได้พยายามหาทางระงับอธิกรณ์ฯ

- เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นขั้นทำร้ายร่างกายญาติโยม เมื่อ วันเสาร์ 12 ก.พ.48 (และด่าพระสงฆ์ด้วยคำหยาบคายที่สุดด้วย)

- รวบรวมความคิดเห็น: ปัญหาและแนวทางแก้ใข

ข้อมูล : โทร. 09-2837844 , 09-8641670 , 01-2534678 , 01-1202554 , 06-1654980

ต.มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

เรียน ผอ. สำนักงานพระพุทธศาสนา นครราชสีมา

สิ่งที่ส่งมาด้วย กำหนดการประชุมฯ ที่วัดวะภูแก้ว เสาร์ 26 ก.พ.2548 เริ่ม 13.30 น.

ขอเชิญร่วมประชุมปรึกษาหารือหาทางแก้ไขเกี่ยวกับอธิกรณ์ที่วัดป่าสาละวันฯ ตามวัน เวลา ดังกล่าว และขอให้ท่านช่วย กราบเรียนนิมนต์ ผู้ปกครองคณะสงฆ์ที่เกี่ยวข้อง (เจ้าคณะตำบล เจ้าคณะอำเภอ เจ้าคณะจังหวัด ) ขอความกรุณาให้คณะผู้ปกครองสงฆ์ฯเสียสละเวลาเพื่อพระพุทธศาสนาและความสงบเรียบร้อยของคณะสงฆ์นครราชสีมา และชาวพุทธส่วนรวม

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณ (หลวงพ่อพุธ ฐานิโย)

ต.มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

กราบเรียน ท่านรองผู้ว่าราชการ จ.นครราชสีมา (ที่ดูแลงานด้านพระพุทธศาสนา)

สิ่งที่ส่งมาด้วย กำหนดการประชุมฯ ที่วัดวะภูแก้ว เสาร์ 26 ก.พ.2548 เริ่ม 13.30 น.

ขอเรียนเชิญร่วมประชุมปรึกษาหารือหาทางแก้ไขเกี่ยวกับอธิกรณ์ที่วัดป่าสาละวันฯ ตามวัน เวลา ดังกล่าว และการประชุมฯครั้งนี้ได้ขอให้ ผอ.สำนักพระพุทธศาสนา นครราชสีมา ช่วย กราบเรียนนิมนต์ ผู้ปกครองคณะสงฆ์ที่เกี่ยวข้อง (เจ้าคณะตำบล เจ้าคณะอำเภอ เจ้าคณะจังหวัด ) โดย ขอความกรุณาให้คณะผู้ปกครองสงฆ์ฯเสียสละเวลาเพื่อพระพุทธศาสนาและความสงบเรียบร้อยของคณะสงฆ์นครราชสีมา และชาวพุทธส่วนรวม เพราะเรื่องนี้คั่งค้าง ก่อความเสียหาย ถึงขั้นทำร้ายร่างกาย ญาติโยม และด่าว่าพระสงฆ์ฯด้วยถ้อยคำหยาบคายอย่างยิ่ง สมควรหาทางระงับให้เร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้ จึงควร

จึงหวังในความกรุณาจากท่านในครั้งนี้เป็นอย่างยิ่ง กรุณากราบเรียนท่านผู้ว่าราชการจังหวัดฯ ได้ทราบด้วย จะเป็นพระคุณยิ่ง

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณ (หลวงพ่อพุธ ฐานิโย)

ต.มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

เรียน ท่านผู้อำนวยการสำนักพระพุทธศาสนาแห่งชาติ

สิ่งที่ส่งมาด้วย กำหนดการประชุมฯ ที่วัดวะภูแก้ว เสาร์ 26 ก.พ.2548 เริ่ม 13.30 น.

จึงจำต้องขอรบกวน เรียนเชิญท่านให้เกียรติร่วมประชุมปรึกษาหารือหาทางแก้ไขเกี่ยวกับอธิกรณ์ที่วัดป่าสาละวันฯ ตามวัน เวลา ดังกล่าว และการประชุมฯครั้งนี้ได้ขอให้ ผอ.สำนักพระพุทธศาสนา นครราชสีมา ช่วย กราบเรียนนิมนต์ ผู้ปกครองคณะสงฆ์ที่เกี่ยวข้อง (เจ้าคณะตำบล เจ้าคณะอำเภอ เจ้าคณะจังหวัด ) โดย ขอความกรุณาให้คณะผู้ปกครองสงฆ์ฯเสียสละเวลาเพื่อพระพุทธศาสนาและความสงบเรียบร้อยของคณะสงฆ์นครราชสีมา และชาวพุทธส่วนรวม

จึงหวังในความร่วมมือจากท่านในครั้งนี้เป็นอย่างยิ่ง ที่จะได้เข้าร่วมประชุมปรึกษาหารือด้วย และการประชุมครั้งนี้ได้เรียนเชิญท่านผู้ว่าราชการจังหวัดฯ ได้เข้าร่วมประชุมให้ข้อคิดแก่คณะศิษย์หลวงพ่อพุธฯ เพื่อประโยชน์สุขของส่วนรวม.

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณ (หลวงพ่อพุธ ฐานิโย)

ต.มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

กราบเรียน ท่านผู้ว่าราชการ จ.นครราชสีมา

สิ่งที่ส่งมาด้วย กำหนดการประชุมฯ ที่วัดวะภูแก้ว เสาร์ 26 ก.พ.2548 เริ่ม 13.30 น.

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณ (หลวงพ่อพุธ ฐานิโย)

ต.มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

เรียน ท่านผู้อำนวยการสำนักพระพุทธศาสนาแห่งชาติ

สิ่งที่ส่งมาด้วย กำหนดการประชุมฯ ที่วัดวะภูแก้ว เสาร์ 26 ก.พ.2548 เริ่ม 13.30 น.

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณ (หลวงพ่อพุธ ฐานิโย)

ต.มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

กราบเรียน ท่านผู้ว่าราชการ จ.นครราชสีมา

สิ่งที่ส่งมาด้วย กำหนดการประชุมฯ ที่วัดวะภูแก้ว เสาร์ 26 ก.พ.2548 เริ่ม 13.30 น.

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณ (หลวงพ่อพุธ ฐานิโย)

คำร้องเรียน ต่อผู้ว่าราชการจังหวัดนครราชสีมา

อันสืบเนื่องจากมีอิทธิพลมาข่มขู่ ให้ชาวบ้านกลัวเกรง

กฎหมาย คำสั่ง ระเบียบ จะขัดหรือแย้งรัฐธรรมนูญไม่ได้

คำร้องจาก : ชาวพุทธที่รักความเป็นธรรม (กลัวภัย )

ต.มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

กราบนมัสการ เจ้าคณะภาค 11 (ธ) วัดนรนาถฯ

จึงไคร่ขอนมัสการเรียนถามว่า

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณ ( หลวงพ่อพุธ ฐานิโย )

ต.มะเกลือใหม่ อ.สูงเนิน จ.นครราชสีมา

กราบนมัสการ เจ้าคณะภาค 11 วัดนรนาถฯ และคณะผู้พิจารณาอธิกรณ์ฯ เบื้องต้น

ต.ค.47 เวลา 05.30 น. ที่สภ.อ.เมืองนครราชสีมา

2. สำเนา เมื่อ 20 ก.พ. 2548 เรื่อง ขอให้วินิจฉัย ปาราชิกข้อที่ 2 ฯ

คณะศิษย์พระราชสังวรญาณ ( หลวงพ่อพุธ ฐานิโย )

เรียน ท่านผู้ว่าราชการ จ.นครราชสีมา

ทัศน์ เข้าประชุมแทนท่านผู้ว่าฯ และมี ผอ.พศ.นครราชสีมา ร่วมประชุมด้วย

2. ฝ่ายกล่าวหา พร้อมพยานหลักฐาน

สืบเนื่องเรื่อง อธิกรณ์ที่วัดป่าสาละวัน โคราช ที่ยังไม่จบ!

2005 Feb 27 Segment 2	2005 Feb 27 Segment 3	2005 Feb 27 Segment 4	2005 Feb 27 Segment 5
2005 Feb 27 Segment 6	2005 Feb 27 Segment 7	2005 Feb 27 Segment 8	2005 Feb 27 Segment 11
2005 Feb 27 Segment 12	2005 Feb 27 Segment 13	2005 Feb 27 Segment 14	2005 Feb 27 Segment 15
2005 Feb 27 Segment 16	2005 Feb 27 Segment 17	2005 Feb 27 Segment 18

Daeng Tirade at police station, 1 March 2005 Defamation	Mid-March 2005 Local Korat MinEdu offers reasons why resignation order issued and stayed.